《論語》說（8）：君子不重則不威

子曰：「君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」（《論語‧學而‧八》）

【注釋】

重：自重、莊重。

學則不固：一說為「學，則不固」，固為固執或固陋意。一說與上句一體——「君子不重則不威，學則不固」，固為堅固意。

主：為主。鄭玄《論語注》釋為親近，亦通。

【討論】

《論語》傳世兩千多年，每個字都被後人仔細研究過，但異解頗多。今人怎麼學《論語》呢？也只能是自己去讀原文，參考古人釋讀，一個字一個字地自己琢磨。錢穆所說甚是——「學者當自知審擇，從異解中善求勝義，則見識自可日進。」所謂「詩無達詁」，學《論語》亦如此，學到多少看個人造化。

具體談到本章。前人有兩個分歧。一是「君子不重則不威」與「學則不固」，有的讀為一句話，有的分為兩句。一是「主忠信。無友不如己者。過則勿憚改」這三句，有人以為與上文不連貫，又見於《論語‧子罕》，疑係錯簡於此。

本文則傾向這樣一種理解：本章主旨是講一個人成為君子的自我修養的功夫，強調了如下五點。

（一）「不重則不威」。君子一定是自重的，否則就沒有尊嚴、威嚴。這裡的「重」，始自內心， 「正心誠意」，修為到了一定程度，「威」就表現出來了，如：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」相反，如果一個人不自重，言行輕佻，勢必招來侮辱，所謂「人必自侮而後人侮之」也。

（二）「學則不固」。孔子很反對「固」（固執不化），如「子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我」（《論語‧子罕》），如「非敢為佞也，疾固也」（《論語‧憲問》）。怎樣做到「毋固」呢？學。一個「學」字既貫穿孔子一生，也涵蓋《論語》全書。

當然，也有人理解為「君子，如果不莊重，就沒有威嚴；卽使讀書，所學的也不會鞏固。」張居正這麼教小皇帝：「君子為學必養成深厚凝重的氣質，然後外貌威嚴，而所學的道理自然堅固。若是輕浮淺露，不能厚重，則見於外者，無威之可畏，而其所學者亦不能實有諸己，雖得之，必失之矣。」這也說得通。不過，分量上，似不足以與「不重則不威」相當；而且，如果一定要這麼理解，按《論語》語法，「當云學而不固，或雖學不固」（錢穆）。

（三）「主忠信」。一說「恪守忠誠信實」或「要以忠和信兩種道德為主」。一說「親近忠信」之人，前面第六章就說過要「泛愛眾，而親仁」。兩說皆可，其實也是相通的。孔子非常強調「忠信」。如「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？」（《論語‧衛靈公》）；如「主忠信，徙義，崇德也。」（《論語‧顏淵》）；如「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」（《論語‧公冶長》）張居正如是教小皇帝：「然立身固要厚重，而存心又在忠信。人不忠信，則事皆無實，何以為學。故又當以誠實不欺為主，而無有一毫之虛偽，然後可以進德也。」

（四）「無友不如己者」。字面上說「不要跟不如自己的人交朋友」，爭議很多。這不能從字面上理解。孔子說「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《論語‧述而》）在世上要打交道的人千千萬萬，既不能嫉惡如仇，也不能同流合污。「無友不如己者」，是說要見賢思齊、擇善而從，自己主動「親賢臣、遠小人」。

（五）「過則勿憚改」。人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。也就是說，有過不可怕，可怕的是患了「認錯恐懼症」，知過不改、巧言飾非，一錯再錯，一直死路走到底。

孔門教學，主旨是教人做君子（《論語》全書「君子」一詞出現107次，可謂核心詞彙之一），以上五點就是綱要。張居正說：「以厚重為質，以忠信為主，又輔之以勝己之人，行之以改過之勇，則內外人己，交養互發，而自修之功全矣。學者可不勉哉！」

主要參考資料

《論語注疏》（十三經注疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）

《四書直解》（張居正，九州出版社）

《論語新解》（錢穆著，三聯書店）

《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）

《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）

《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）@

點閱【《論語》說】系列文章。

責任編輯：林芳宇#