看《龍文鞭影》學典故：壙先表聖 燈候沈彬
《龍文鞭影》是一部明清時代學者修編的歷史典故啟蒙讀物。內容涉及天文地理、政治軍事、文學藝術、醫卜星相、帝王將相、才子佳人，無所不有；時間跨度上至三皇五帝，下至唐宋。全書將典故按照詩韻分類編排（詳見《龍文鞭影》序言），四字一句，共1030句，每句描述一個或兩個人物的故事。「龍文」是漢朝西域的一種寶馬，這種良馬看到鞭影就會疾馳，「龍文鞭影」比喻在這本書的指導下，毋需鞭策，學習也會事半功倍，像龍文寶馬一樣一日千里。
【原文】
kuàng xiān biǎo shèng ，dēng hòu shěn bīn 。
壙先表聖，燈候沈彬。
ㄎㄨㄤˋㄒㄧㄢ ㄅㄧㄠˇㄕㄥˋ，ㄉㄥ ㄏㄡˊㄕㄣˇㄅㄧㄣ。
壙先表聖，燈候沈彬。
【注釋】
（1）壙：墓穴。
（2）表聖：司空圖，字表聖，河中虞鄉（今屬山西）人，唐朝末年詩人。官至中書舍人，所著名詩論《二十四詩品》，對後世影響很大。
（3）候：等待。
（4）沈彬：字子文，筠州高安（今屬江西）人，唐末五代詩人。官至尚書郎。
【語譯】
司空圖預先挖好墓穴，沈彬的墓中有燈火等候。
【人物故事】
司空圖
據《舊唐書‧文苑‧司空圖傳》，司空圖有祖先的別墅在中條山的王官谷，自從在此隱居，每天和有名望的高僧、超脫世俗的隱士在泉石林亭中遊樂歌詠。晚年曾仿效白居易《醉吟傳》作《休休亭記》曰：
司空氏的休休亭，位於禎貽溪，本名濯纓亭，被陝軍焚毀。唐昭宗天復年間，再次修建，改名為休休。休，是休止，是美好，既已休止就有了美好。因為考量我的才能是該退休的原因之一，衡量我的身分是該退休的原因之二，年老昏亂且眼花耳聾是該退休的原因之三。又我年少時懶惰，長大後草率，年老了迂腐，此三者濟世救時都用不上，也該退休了。憂慮多災多難而對自己沒有信心，繼而白天睡覺時，遇見兩位僧人告訴我說：「我曾經是你的師父。你從前違背正道，急於銳進而道心不堅，被利慾所拘制，幸而悔悟，將再隨我修行於此溪了。而且你雖然隱退，但曾被惡人妒嫉，應當警惕自己要忍受屈辱，或許能保全終始，與陶淵明、白居易同列品級於千年之後，夫復何求啊！」
司空圖因而作《耐辱居士歌》，題寫在休休亭的東北柱子上說：「進進（感嘆聲），休休休，莫莫莫，伎倆雖多但性靈邪惡，依靠師長的教誨才得以清靜。休休休，莫莫莫，一局棋，一爐藥，天意世情可預料。時光偏要催促歡樂的人，黃金難買如仙人般乘鶴雲遊。若問：『你有何能耐？』我答：『忍耐污辱。』」
司空圖既已回山，就預作墳墓、棺木。老朋友來訪，便帶他到墓穴中作詩喝酒，有人面有難色，司空圖就勸他說：「豁達的人從大處著眼，生死一致，不過暫時到裡面遊歷一下。您何不心胸寬廣一點呢！」
司空圖身穿麻布衣服，手持鳩形手杖，每年農村祭祀社神（福德正神、土地公）、求雨的祭典，歡慶盛會時，司空圖必會造訪，和鄉民百姓同坐，不曾有傲慢的神色。唐朝滅亡的下一年，聽說輝王（唐哀帝）在濟陰被殺，司空圖憂愁不樂而致病，幾天就過世了。
沈彬
據《唐才子傳》，沈彬自幼刻苦求學，生逢唐末戰亂，科舉赴試落榜後，往南遊歷洞庭湖和湘江一帶，隱居雲陽山幾年，才歸還家鄉。
當時李升（南唐開國君主）鎮守金陵，正積極網羅人才，只要是有名的儒者和德高望重的長者，必定要郡縣推舉出來。沈彬應朝廷徵召，知道李升想要取代楊氏（吳國君主），因此進獻《畫山水詩》說：「須知筆力安排定，不怕山河整頓難。」李升看了大為欣喜，任命他為祕書郎。南唐元宗李璟保大年間，沈彬在尚書郎任內辭官回鄉，遷居宜春（今屬江西）。
起初經歷亂世，沈彬與詩人韋莊、道士杜光庭、高僧貫休都到蜀國（前蜀）避難，多有來往。沈彬臨終時，指示埋葬之處，讓家人幫他下葬，果然挖到一個空墳，墓穴中燈火光明，墳前立著一塊銅製雕版，上有篆文刻寫說：「佳城今已開，雖開不葬埋。漆燈終未滅，留待沈彬來。」於是埋葬在此。
【說明】
司空圖預掘墓穴，似已看破生死，但聽聞哀帝遇害，卻抑鬱而終。其實心中若已放下生死，並不需刻意顯示，勉強別人墓中作客又是強求了。唐王室的覆滅，再次隨師修行的司空圖也無需為此動心。不過他師父所告誡的忍辱功夫，確實是修煉人必不可少的修心過程，司空圖謹記在心，也是難能可貴。
沈彬指點的墓穴，早有燈火等候他的到來，可見沈彬早就預知死期，雖然表面上人身死去，或許並未真死，墳前的碑文「佳城今已開」，似乎暗示他已經修道有成。修成得道的人經常不起眼，手握仙丹妙藥，人們未必知曉，煉成體涵仙骨，俗人又怎麼會知道？
——轉自正見網
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責任編輯：王愉悅#
