子謂子夏曰：「女為君子儒，毋為小人儒。」（《論語‧雍也‧十三》）
【討論】
子夏是孔門「四科十哲」之一，屬「文學」科。前面的「八佾篇」裡，孔子曾讚揚子夏說「起予者商也，始可與言《詩》已矣。」後人以為，孔子的學說著作，子夏幫助很多。不過，孔子對子夏也有指正，如「先進篇」裡孔子說「師（子張）也過，商（子夏）也不及」（ 朱熹注解：子張才高意廣，而好為苛難，故常過於中；子夏篤信謹守而規模狹隘，故常不及），「過猶不及」，都同樣不好。
本章所記也是孔子教誨子夏。理解的難點，在於何為君子儒、何為小人儒。清代俞樾《群經平議》說：「以人品分君子小人，則君子有儒，小人無儒矣。」也有道理。
另一種觀點認為，君子儒、小人儒之分，是依職業之不同。《論語》中的君子、小人，不僅有德行上的區別，也有職業、階層、分工的差別義的。
其實，「儒」這個字，就是在本章第一次出現的，甲骨文、金文裡都沒有。近人劉師培《釋儒》提出：「儒家之學，上有所承」，皆「古代術士之遺教」，而「通經致用」之儒，則始於孔子。章太炎《國故論衡‧原儒》，提出「儒有三科」：最廣義上（達名），「儒」指一切有術之士（「古之儒知天文占候，謂其多技，故號遍施於九能，諸有術者悉該之矣」）；類名之儒，指以六藝（禮樂射御書數）教授人民的人，這是把術士的「術」限制為六藝；私名之儒，其學不及六藝，僅粗明德行政教之趣。
之後，胡適《說儒》認為，最早的「儒」是殷商的遺民，相禮的術士，與基督教的牧師相類似，到了孔子這裡才成為儒家之「儒」，祖述堯舜，憲章文武，以教化天下為職。
錢穆不同意胡適的觀點，說：「儒在孔子時，本屬一種行業，後逐漸成為學派之稱。孔門稱儒家，孔子乃創此學派者。本章儒字尚是行業義。同一行業，亦有人品高下志趣大小之分，故每一行業，各有君子小人。」
的確，孔子之時，尚未以「儒」作為孔子所建立的學派之名；孔子死後，到了墨子的時代，「儒」才被用以指稱孔子學派的定名了。「儒」是什麼樣的人呢？《儒行》講了16條，說得最明確（《儒行》在《孔子家語》和《禮記》中皆有記載，只有個別字句的差異），諸如「儒有忠信以為甲冑，禮義為干櫓；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。」「儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎靜尚寬，砥礪廉隅；強毅以與人，博學以知服；雖以分國，視之如錙銖，弗肯臣仕；其規為有如此者。」等等。魯哀公聽到這些話後，感慨說：「直到我死，再不敢拿儒者開玩笑了。」
《論語》極重君子、小人之別。《儒行》所講，大概就是本章中「君子儒」之所指。
孔子對子夏說，你當為一君子儒，莫為一小人儒。這是激勵，更是期望，期望他再進於道。
主要參考資料
《論語注疏》（十三經注疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《論語集注》（朱熹，載入《四書章句集注》）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語正義》（清 劉寶楠著）
《論語說》（清 程廷祚著）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店）
《論語今讀》（李澤厚著，中華書局，2015）
《天下歸仁——王蒙說〈論語〉》
《論語講要》（李炳南著，長江文藝出版社）
《當才子遇上論語》（明‧張岱《四書遇》，馮寧寧譯，中華書局，2020）
《論語誤解勘正》（高尚舉主編，北京：社會科學文獻出版社，2016）
【陳來】說說儒—古今原儒說及其研究反省https://www.rujiazg.com/article/6346
看更多【《論語》說】系列文章。
責任編輯：林芳宇@#
