【大紀元11月29日訊】
宋 蔡襄
尺牘 冊
紙 行楷書
24.7 x 27.1公分
蔡襄（1012-1067），字君謨，是北宋仁宗朝時的進士，以直言敢諫聞名，對經濟政策與地方建設貢獻很大。但他最受人推崇的，仍是他的書藝。蔡襄的書風由於相當典雅而又極具法度，且善寫各類書體，在當時不僅受到皇帝的喜愛，後來也與蘇軾、黃庭堅、米芾，並列為「宋四家」。
這幅蔡襄書寫的尺牘，又名「澄心堂帖」。宋代士大夫講究生活品味，對於文房用具，尤其考究。蔡襄寫此一信札，便是為了委託他人代為製作、或是搜尋紙中名品－「澄心堂」紙。「澄心堂」紙源自五代南唐，據說它「膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤」，在北宋就已經是相當珍貴、難求的名紙了。這幅書蹟的紙質縝密光潔，很可能就是蔡襄用來作為「澄心堂」紙的樣本。
精緻的紙質，配上蔡襄秀緻而莊重的墨跡，使得這幅「澄心堂」帖格外顯得清麗動人。全文以行楷寫成，結體端正略扁，字距行間寬緊合適，一筆一畫都甚富體態，工緻而雍容。信札署有「癸卯」（1063）年款，蔡襄時年五十二歲，正是他晚年崇尚端重書風的代表之作。
蔡襄（西元1012－1067年）字君謨，興化仙游（今福建仙游）人。天聖八年（1030）成進士，卒時任端明殿學士，故人稱蔡端明，諡忠惠。工於書，歐陽修（1007－1072）以「君謨書獨步當世。」（註1）東坡推崇「近時稱第一」。（註2）著有《端明集》、《居士集》、《茶錄》、《荔枝譜》。
蔡襄於宋四家中，年最長，其時代背景猶承唐人遺緒，以典重有法度為勝。鄧肅（1091－1132）「論書」：「君謨書如杜甫詩，無一字無來處，縱橫上下，皆藏古意。」（註3）「古意」就可解釋為遵守傳統。本幅署款「癸卯」（嘉祐八年〔1063〕），時年五十二歲，居汴京任翰林院職，屬晚期作品。本幅運筆如行，而結體似楷，寫來從容不迫，正是「端嚴而不刻，溫厚而不犯。太平之氣鬱然見於楮毫間。」（註4）書風比起蔡襄他書，貴於端重者又增一份工緻。與次年所書（甲辰〔1063〕）本院藏「彥猷帖」比較，謹嚴中自有一份雍容，結體、字距行間，寬緊合適，正是端重的代表。即使相對與其它楷書，如「自書謝表並詩」（作於皇祐四、五年間〔1052－1053〕）等，也當以此為壓卷。
蔡襄書以渾厚居其上。歷來評論蔡襄的書風淵源，受虞世南（558－638）、顏真卿（709－785）影響，本幅用筆、結體、氣息，大致融合此二家。又蔡襄自謂：「古之善書者，必先楷法，漸而至於行草，亦不離乎楷正。張芝與旭變怪不常，出於筆墨蹊徑之外，神逸有餘，而與羲獻異矣。襄近年粗知其意，而力不及，烏足道哉。」（註5）此條未署年，但語義上非年少時，或亦可為晚年之本幅崇尚端重再作一解。
本帖內文，即求製作紙中名品澄心堂紙，此紙源於五代南唐烈祖李昇（888－943），命宣城加工製作。澄心堂為李昇任金陵節度使住處名稱，據稱其紙，膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤。（註6）宋代士大夫講究生活品味，於文房用具，尤其考究。「筆墨紙硯精良，人生一樂。」（註7）北宋人對文房用品的追求，每每見於詩文雜記題跋中，其中對南唐的墨及紙備加讚揚。蔡襄本人即謂：「紙，李王澄心堂為第一。」（註8）對於文房用具，如「陶生帖」贊譽「散卓」筆。對硯的嗜好，「洮河石硯銘」記此硯之「能下墨，隔宿洗之亦不留墨痕。其肌理細潤瑩潔，不在端溪中洞石下。」（註9）「致彥猷尺牘」謝所送「大硯盈尺，風韻異常，齋中之華繇是而生。」蔡絛（生卒年不詳）《鐵圍山叢談》「記昭陵（仁宗）賜宴」，一大臣得李超墨，襄得李廷珪墨，襄以之相易。分道時，襄長揖為謝。蓋李廷珪墨雖足寶，而李超為李廷珪之父，更足珍。（註10）
這一件簡短的尺牘，沒有受信人的名字，製作澄心堂紙當是在「黟歙」（今新安），蔡襄自謂：「今世紙多出南方，如烏田、古田、由拳、溫州、惠州，皆知名，擬之績溪，曾不得及其門牆耳。」（註11）如此，該是從汴京寄往此地。信上的文字是有關於「澄心堂紙」的好史料，可惜，信中的文字，對當時受信人來說，當然明瞭，只是今日讀來，仍有許多不解處。當代王壯為教授曾為文〈就蔡君謨真跡再談澄心堂紙〉（註12），指出尺牘中用語的第一、二句，「此」字所指，是否就是本件為澄心堂紙，或是另外附有一紙。王氏認為本件是小幅，合於梅聖俞詩「幅狹不堪作詔命」之語。二、本件的「緊厚」，與「古紙精光肉理厚」合。三、「堅實」與諸家記載合。這一件簡短的「尺牘」，如果是附件樣本也有相當大的可能。
傳世名書畫中，當有以澄心堂紙所做者，如記載中屢屢以李公麟（約1041－1106）就用澄心堂紙作畫。惜均為鑑藏家以目視指出，礙於不破壞原件，目前似未見以新科學方式的觀察分析報告。
此次所求百幅，是否能如願完成呢？固無法得知，但「百幅」之求，是否有得。蔡襄自謂：「余有澄心紙百幅，李庭珪墨數丸，皆人間罕見者。」（註13）此處所云是「澄心」，與南唐李庭珪墨並稱的舊紙，或者是此次新製的澄心堂紙，無時間上的關連足以判斷，錄之以為談助。又蔡襄自記「歙州績溪紙乃澄心堂遺物。」（註14）「歙州此三物（墨、紙、硯），惟好事以厚資可至之，若臨以官勢，莫能至也。」（註15）亦為本尺牘中「試與厚直莫得之」一句共相印證發明。
（王耀庭）
註1：歐陽修，〈試筆帖〉，《歐陽文忠公文集》卷一三○，收錄於《四部叢刊初編集部》（上海：商務印書館，1965），頁1008。
註2：蘇軾，《東坡題跋》卷四，「論君謨書」條，收錄於楊家駱編，《藝術叢編》（臺北：世界書局，1967），第一集第二十二冊，頁78。
註3：鄧肅，《栟櫚集》卷二十五，收錄於《景印文淵閣四庫全書》（臺北：臺灣商務印書館，1983），第一一三三冊，頁72。
註4：同上註，卷二十，頁1下。
註5：歐陽修，《歐陽文忠公文集》卷七十三，「跋茶錄」條，下注「蔡忠惠公所題」，見《四部叢刊初編集部》，頁550。
註6：關於澄心堂紙的歷史資料，參見謝德萍‧孫敦秀，《文房四寶縱橫談》（北京：天津出版社，1990），頁178－192。
註7：同註1，「學書為樂」條，頁1007。
註8：蔡襄，《端明文集》卷三十四，收錄於《景印文淵閣四庫全書》（臺北：臺灣商務印書館，1983），第一○九○冊，頁630。
註9：胡敬，《西清札記》卷一，收錄於《胡氏書畫彙考三種》（臺北：漢華文化事業公司，1971），頁1下－2上。
註10：蔡絛，《鐵圍山叢談》卷五，收錄於《筆記小說大觀》（臺北：新興書局，1975），第六編二冊，頁16。又見《端明文集》「墨辨」條，同註8，卷三十四，頁24下。
註11：同註7，頁18下。
註12：王壯為，〈就蔡君謨真跡再談澄心堂紙〉，《書法叢談》（臺北：中華叢書編審委員會，1965），頁281－284。
註13：同註7 ，頁17上。
註14：同註7 ，頁18下。
註15：同註7 ，頁19下。
文見國立故宮博物院編輯委員會編，《宋代書畫冊頁名品特展》（台北：國立故宮博物院，1995），頁237-238。
(http://www.dajiyuan.com)
