【大紀元6月2日訊】上巽(風)下坎「水」其名「風水渙」。「風水渙」的「風水」這二個字﹐並不是我們說所講的「風水學」的「風水」。有關「風水學」的可靠性﹐筆者將會在此篇「風水渙」結尾之前﹐略略提及。有風在平靜的水面上輕輕拂過﹐平靜的水面就會產生無數的漣漪﹐而水原來平靜的情況也就被破壞了﹐所以「渙者」﹐散也﹑離也。但是「渙」卦的渙散﹐並不是只注重在「離散」這一點之上﹐「渙」的重點是﹐「渙而求聚」﹐「散而求合」﹐這兩句話非常重要的﹐讀者們必須要好好記住。同時﹐「渙」尚有鬆懈﹐疏散的涵意。在六十四卦之中有一個卦名為「雷水解」的卦﹐它的卦意和「風水渙」是非常相似的。但「風水渙」是比較著重在精神方面的﹐而「雷水解」的重點是在解除已經存在的困難﹐是比較著重在物質方面的。就象解卦的彖辭﹕「天地解而雷雨作﹐雷雨作而百果草木皆甲拆」。卦曰﹕「渙亨﹐王假有廟﹐利涉大川﹐利貞」﹐「渙」之所以會「亨」﹐那是因為渙有解散險難的作用。
「王假有廟」﹐「假」者﹐至也﹐這是一種比喻而已﹐並不是真的王到廟堂去用精神感召已渙散的人心﹐而是說﹐至誠之感則人心聚﹐家國之所以離散是由於人心的渙散﹐人心一散則離﹐治散之道為「中」而已﹐「中」者﹐以至誠通上下也。木「巽」在水「坎」上﹐雖大川可涉﹐這是引喻為可濟天下之難。但至誠感眾﹐乘木涉大川﹐必須以「正」﹐所以卦辭戒之以「利貞」。六四爻曰﹕「渙其群﹐元吉。渙有丘﹐匪夷所思」。「丘」者﹐大聚也。「夷」者﹐平常也。六四位處臣位﹐上比九五﹐下無相應（六四和初六不相應）﹐因外無朋黨之私﹐所以才能離散各個群黨﹐然後再和聚成一個新的大黨﹐故大善而吉。「渙有丘」者﹐於小散之後﹐再謀大聚是為「散中有聚」﹐這種在小散中含縕著大聚的道理﹐並不是平常的一般人所能思慮到的﹐必乃才智超群的人。
渙卦的六四爻是在暗示我們﹐它要我們對萬物庶事的好壞評斷﹐一定要從我們實際所處的「時」﹑「位」做為出發點然後再去評斷。也就是說﹐事物的價值﹐好壞﹐有沒有用﹐完全是要用異於常人的智慧及方法去判斷。因為世上沒有一件事是「絕對的」及「永遠長久」的﹐所以在我們的日常生活之中﹐有時候我們是可以把腐朽化為神奇﹐或是在處絕而逢生時﹐我們不應該對自己認為是壞的東西﹐就一直固執地抱着厭惡的心理﹐或是對壞的東西懷著一種趕盡殺絕的心態﹐而卻不能去「因勢造物」﹐「順水推舟」。「風水渙」是在告訴我們﹐當我們處在渙散的時候﹐我們如何去防止一種渙散而尚未完全渙散的局面﹐以及如何的去收拾已經渙散了的殘局。
初六爻曰﹕「用拯馬壯﹐吉」。象曰﹕「初六之吉﹐順也」。「拯」者﹐救也。「順」者﹐九二也(是有能力幫助自己去消除渙散的人)。初六爻是說﹕當在渙散危機一發生的時候﹐我們就要立刻想辦法去拯救﹐不能有絲毫的猶豫。在拯救的時候﹐萬一發現自己的能力﹐有不克以盡全功的時候﹐我們就應馬上去相求最靠近自己的有力外助(馬壯)﹐千萬不要為了自己的顏面﹐一拖而再拖﹐或去找些「遠水救不了近火」的朋友。在拯救渙散的時候﹐逞強只會使渙散的局面更形不可收拾。九二爻曰﹕「渙﹐奔其機﹐悔亡」。「奔」者急往也。「機」者﹐俯憑以為安﹐是在指初六。有的人說﹐「機」者﹐機遇也是指九五﹐但筆者不採此說﹐原因是﹐在渙離之時﹐「九二」和「九五」二陽豈能共同相賴？所以筆者亦認為「機」是指初六﹐原因是﹐在渙離的時候以陰(初六)陽(九二)親比相求﹐合力相賴也。也可以說成﹐當在渙散之時﹐當別人有求於自己的時候﹐我們就必須全心全力儘快的「來」幫助對方﹐合力的拯救對方的渙散﹐千萬不可採取隔岸觀火的態度﹐要知道在渙離的時候﹐助人就是助己。
六三爻曰﹕「渙其躬﹐無悔」。象曰﹕「渙其躬﹐志在外也」。「躬」者﹐親自也。在渙離的時候﹐「六三」雖無很大的能力可以去濟渙﹐但還是仍奮不顧身地去救援別人(志在外也)﹐有忘身殉上之象故於義而無悔。總而言之﹐拯救渙散一定要快﹐沒有私情的牽連﹐沒有幸災樂禍的自私心態﹐同時一定要徹底。世上有許多事情﹐就是因為做得不夠快﹐不夠徹底﹐才會使病情更形惡化﹐就象台灣目前的社會一樣﹐有多少人他們雖是在為善﹐但不夠徹底﹐因為有很多人他們為善是為了「包裝」自己﹐是為了出名﹐要這種人去徹底的為善﹐那實在是緣木求魚了﹐施行新政又不著力﹐講誠信又不能貫徹﹐就象杯水車薪一樣﹐一小杯的水又怎能救得了一車的薪火﹖那些人常常是虛晃一招就開溜﹐最大的原因就是受到了太多的人情牽制而身不由己。
什麼是風水學的「風水」﹖筆者從來不相「風水」﹐原因是從父親受騙的經驗中﹐以及不少朋友化錢受怨氣的抱怨裡﹐再加上自己靜心明理去分析﹐所有早在1988年﹐當我為一位黃先生易占的時候﹐他順便問起了「風水」的問題﹐我就趁機為「風水」下了個定義。我自私認為「風水只是一種對襯作用﹐是一種容易使人心裡發酵而不易自拔的心理學﹐風水是一種只會錦上添花﹐而不能雪中送炭的一種裝飾品」。筆者曾記得在六七年前﹐當「董建華」先生就職(香港行政首長)的那一天﹐大雨傾盆﹐大街小巷一片汪洋﹐一位美國ABC電視臺的記者﹐冒著雨撐著傘訪問一位有名的風水先生。記者問﹕「ࡦࡦࡦ先生﹐今天大雨傾盆﹐大街小巷一片汪洋﹐按你們中國的風水來說﹐「水」就是「財」﹐你看今天這場大雨﹐對香港的未來經濟來講﹐你的結論是什麼﹖」。可憐的是這位風水先生﹐雖是一臉尷尬相﹐但仍硬著嘴說﹐水就是財﹐香港的未來經濟一定很好……」﹐我想讀者之中說不定也有不少人曾看過這段電視訪問。目前香港的經濟是如何的呢﹖讀者們一定知道有一位專講「氣」的老兄﹐他曾在九一一災難尚未發生之前﹐為「中國城」及「世貿大樓」這一帶看「風水」﹐看「氣」﹐他說這一帶實是王氣凝聚﹐雲蒸霞蔚之地……中國城的發展未可限量……。結果世貿倒了﹐中國城大蕭條。由這兩個案子就可以說明了﹐風水師是會「察言觀色」而做違心之論﹐以及在目前的情況之下而做錦上添花的順水推舟而已。
講好聽一點﹐風水學只會指出「旺期」而根本不能道出「衰期」。講難聽一點﹐成者風水﹐敗者風水﹐信不信只是存乎一心﹐而不是風水師的靈不靈。2003年3月11日我收到了一位「L」小姐的來信﹐同時她又附上了一張非常詳細的方位圖﹐要筆者替她看看風水。因為很多人都以為會看相算命的就一定也懂得風水。其實這是誤解地抬高了他們的身價。所以我立刻就回了一封信給「L」小姐﹐信的內容大約如下﹕「風水是隨己所適而從之﹐命中沒有的就是最好的風水師也起不了作用﹐況且風水只是一種強烈的心理發酵劑﹐風水的功用只是一種「對襯」﹐任何東西(包括了環境﹑擺設﹑顏色……)只要是對襯了﹐我們的身心上自然就會變得舒暢﹐人的心理一舒暢﹐心中的陰悒自然的就一掃而光﹐人的心中沒有了陰悒﹐自然就產生了樂觀及進取心﹐也就有了勇氣去踏出下一步……」。西洋人把中國的風水溶入建築學之中其實就是「對襯」﹐要研究風水﹐必先排除鬼神之說﹐風水如果果正靈驗﹐豈非天下就沒有窮人了？◇
(http://www.dajiyuan.com)
