【大紀元9月5日訊】當我在网絡上看到緬甸人權領袖昂山素季開始絕食的消息之后，淚水立刻迷糊了雙眼，我再也看不清楚電腦上的字跡了。昂山素季，這位亞洲當代最偉大的良心，這位一九九一年諾貝爾和平獎的獲得者，是在為在軍政權的壓榨下苦苦掙扎的緬甸人民而絕食，是在為同樣在黑暗中呻吟和呼吸的中國人民而絕食，是在為全世界所有生活在不自由和非民主的國度中的人民而絕食。
她因我們而失去了自由，這位本來可以在西方過著优越生活的學者。
她因我們而處于飢餓之中，這位弱小、文雅而美麗的女性。
与北朝鮮金正日政權、伊拉克薩達姆政權、伊朗伊斯蘭原教旨主義政權、古巴卡斯特羅政權等一樣，緬甸的軍政權也是當今世界上最殘暴、最僵硬的獨裁政權之一。緬甸軍方于一九六二年奪取政權，迅速建立起了嚴苛的專制統治。几代軍頭都用暴力維持他們的權力，取消緬甸人民所有的人權和自由。雖然是一個小小的窮國，但軍頭們組建了一支龐大的軍隊，并自己封自己為“大將”——他們可不比利比亞的卡扎菲“上校”謙虛。一九八八年，當緬甸人民發起反抗軍政權的游行示威時，遭到了軍隊和警察的殘酷鎮壓，共有兩百多無辜民眾死難。因為緬甸國小力弱、經濟落后、資源匱乏，而且地理位置偏遠、處于亞洲的邊陲，所以在這里發生的一切并沒有受到外界應有的關注。西方的媒體和政府也有“世故”的一面。然而，在我看來，這場發生在緬甸首都的屠殺，堪稱一年之后發生在中國首都北京的天安門大屠殺的“預演”。這兩次屠殺具有惊人的相似性，它們都打上了深深的“亞洲特色”的烙印。
同樣是處在不自由、非民主的生活中，但是，緬甸人民有理由、也有資格傲視中國人民，因為在緬甸誕生了他們自己的“圣雄甘地”——她就是昂山素季。她沒有權力，沒有金錢，沒有官銜，卻是亞洲最有力量、最有美麗的政治領袖和精神領袖。有的獨裁者手中控制著几百枚核彈的紅色按鈕，能夠在几分鐘之內毀滅世界；而昂山素季卻擁有似乎誰也看不見的“同情和愛心”，她正是依靠著“同情和愛心”的力量，贏得了緬甸人民的愛戴和世界人民的尊重。諾貝爾委員會主席弗蘭西斯塞耶斯泰德在頒獎演說中指出：“我相信，我們普通人感受到了，昂山素季以她的勇气、她的崇高理想誘發了我們內心一些最美好的東西；我們感覺到，我們正是需要她這樣的人來維持我們對于未來的信念。這正是使得她成為這樣一种象征的東西，正是為什么對她的任何虐待都使我們仿佛感覺傷害著我們內心深處的原因。這位被囚禁的瘦小女性代表了一种明确的希望，知道她的存在，這給我們以對于正義力量的信心和信念。”
昂山素季應當受到世界更多的關注。諾貝爾和平獎固然是當今世界最高的榮譽，但是她還應當得到更多更切實的道義和物資的支持。昂山素季和緬甸軍政權獲得的外界的支持是不成正比的。緬甸軍政權与北京政權之間維持著良好的外交關系，我經常在電視上看到其首腦人物訪問北京畫面。我記不清他們的名字，他們一般都身著丑陋的、不合體的軍裝，一副不可一世的排頭，讓我想起中國二十世紀三十年代的軍閥們，如張作霖、張宗昌、孫殿英輩。這些面目可憎的軍頭，卻成為中國政府的座上賓。我想，這大概就是“狼狽為奸”的意思吧。從六十年代以來，中國政府一直在經濟、技術和武器等方面給予緬甸軍政府以巨大的幫助，緬甸軍政權之所以能夠維持至今，可以說与強大的中國“鄰邦”的支持是分不開的。相反，西方國家卻不曾給以非暴力反抗暴力的昂山素季以應有的支持。此次昂山素季的絕食，美國國務院也僅僅是發表了一個并不十分強硬的聲明，而歐洲國家大都保持沉默。在冷戰之后十多年間，西方日漸陷入一种“光榮的孤立”之中，西方民眾的心態也開始收縮和封閉。他們忘記了二十世界三十年代發生在奧斯威辛的一切——對每一個人的屠殺就是對全人類的屠殺，對每一個人的人權的剝奪就是對全人類的人權的剝奪。西方人應當意識到，他們對昂山素季的支持，不僅是對自由价值的堅守，而且也是對自己生活方式的一种實踐。
中國詩人老木認為，昂山素季是“最美麗的女人”，他用充滿詩意的語言寫道：“昂山素季希冀的政治、社會狀態，是一個充滿愛心、眾生平等的秩序和規范的世界。盡管政治被人賦予過多的利益工具、交易手段、黑幕外衣等等判定而顯得丑陋無信，昂山的政治理想在世人眼中亦無疑顯得唯美浪漫的空想色彩，但昂山的政治見解卻比任何現世政治理論更為真實地接近政治的本質。政治關乎人的現實肉身利益，同時也關乎人的精神价值。許多偉大的政治家都具有和依持堅韌的人道信念和精神追求，甘地、曼德拉、昂山素季無疑都是這种大仁大智的政治家。極權主義者永遠不可理解，像甘地那樣弱不禁風、灰頭土臉的非暴力者，曼德拉這樣与世隔絕、手無寸鐵的囚徒，昂山素季這樣溫文爾雅、清雋秀麗、手無縛雞之力的女人，何以得來如此強大的號召力和煽動性？極權主義者永遠不會懂的人的心靈乃是世間最強盛的力量。”是的，昂山素季的生命是如許的美麗，她改寫了亞洲人不配享有民主和自由的惡毒的詛咒，她帶領她的人民由屈辱走向光榮。在這個意義上來說，我愿意向緬甸人民致意，因為他們擁有昂山素季。
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