【大紀元8月18日訊】一、殘酷的傳統規律
我國的農民問題土地問題的確不是今天才有的問題，也並不完全是現今政權的問題，的確也有一部分是多年來遺留下來的老問題，歷代王朝的農民起義，比如秦末的陳勝吳廣農民起義，漢末的黃巾起義，隋末瓦崗寨農民起義，唐末黃巢起義，宋末洞庭湖方蠟揚麼水泊梁山宋江三十六友的農民起義。元末的紅巾軍，以及陳友諒，張士誠起義，明末李自成，張獻忠起義，清朝撚軍，太平天國等的農民起義，以及辛亥革命後在中共的所謂“土地革命”，這些都算農民起義也都是因為土地問題。
與世界其他社會結構相比，它存在著嚴重的缺陷大致有幾個方面：
1 、生產方式的落後。是刀耕火種靠天吃飯生活沒有保障，有時遇到天災只好盼望官府開倉放糧救命。
2 、社會結構所造成的無能與無奈，外族的侵略完全是靠政府集中兵力來抵抗，徵兵是靠依靠中央政府的行政命令來抽丁，興修水利是靠中央政府行政命令來組織，有時遇到天災只好盼望官府的命令開倉救命這也就是一種無奈。再加上固定的農村居住方式官府徵收捐稅差派役工（與遊牧民族比較）全都很難逃避。作為一般性的維護爭取自己權利的活動也都很難取勝。
3 、生活方式的落後，處於以上生活狀態下的世世代代的中國農民文化生活十分貧乏，文化水準比較底下，生活十分艱難，作為人潛在的智慧往往被禁錮得難以發揮。
4 、閉塞愚昧以及文化水準的低下往往都是屬於被愚弄的群體，因為累積的苦難所以解決問題容易產生爆發性的突然方式。
5 、自己階級對自己階級的背叛。歷史還告訴我們一個非常奇怪的規律那就是凡是經過農民起義所建立的政權或遲或早都背叛了自己的階級，遠了不說，明朝末年的李自成領導的農民起義，清朝後期的洪秀全領導的太平天國農民起義不全是因為一進了金鑾殿就開始背叛，就開始腐敗，最後失敗的嗎？因此傳統性的“背叛”就引來了傳統性的仇恨。
二、我國農民實在冤枉
歷史發展到今天讓我們認真地對照一下以上的諸條，我們會發現歷史有多麼大的相同之處，在今天的政權不管叫什麼名字，不管現在的政權自我標榜的是什麼制度，不管有多少原子彈氫彈，也不管什麼時候航空母艦下水，也不管什麼時候有自己製造的核潛艇，也不管如何自吹自擂自己國防科技如何發達經濟如何繁榮，其結果中國最大的問題還是所謂三農問題，這是就是連當局也承認的大問題。
目前中國農民失地失業問題已十分嚴重了。據統計，從1990年到2002年全國用於非農建設佔用耕地達4736萬畝。其中，1990 年至1996年共非農占地3080萬畝，平均每年440多萬畝；1997年至2002年非農占地1646萬畝，平均每年約274 萬畝。因這些非農建設占地主要集中在城郊和人多地少的經濟發達地區，這些地區一般人均耕地不足 0.7畝，每佔用一畝耕地就會造成1.4 人失去土地，依此推算，13年來全國共有6630萬農業人口失去了賴以生存的土地。而由於徵用補償標準低，失地農民所獲得的土地補償費不足創業，又沒有建立合理安置和社會保障制度，導致這些失地農民大都成為了無地可種、無正式工作崗位、無社會保障的社會流民。這種狀況如果得不到有效的扼制，將產生十分嚴重的社會後果，其中最為突出後果之一就是將對社會穩定將構成長久的威脅。正是在這種意義上，國務院總理溫家寶也多次公開說，目前不少徵用土地的項目不給農民合理的補償，不妥善解決農
民的生計，造成農民失地失業，危及農村社會穩定。（燕南，http://www.yannan.cn）實際上講來講去這些問題始終也沒有得到解決，農民的處境還是那麼悲慘還是那麼令人擔憂。
三、警鐘
下面一段是最近蘇夢枕先生剛剛發表的“國民性格的暴力鐘擺”（7/24/20051 ：56，來源：“新世紀網站”）的文字：“天地不仁，以萬物為芻狗”既可以作為“天人合一，自然傳承”的標榜，而若從暴力革命的角度來看，也不難將之斥為古老的革命宣言。人類之所以能夠成為萬物之寵兒，其根本還在於對於人類自己的尊重與互愛，同時具有我們人類所特有的思考之能力，如果我們放棄之而簡單的趨從於任何口號與主義，相信歷史的鐘擺將會重新敲出暴力革命之警響。
四、結語
在中國我們的衣食父母就是農民，而不是任何政黨或者任何個人，所以我們中國人也應當“愛”（空洞的愛人民的口號是沒有意義的）我們中國的農民，為農民做些實際的事，為農民主持公道。當然一篇呼籲性的文章起不了什麼徹底解決問題的作用。但是我們希望我們能夠以屋簷之水滴透階石的精神，在這個問題上做出一點兒努力來，有人會說這文章不實際因為中共根本就不會接受，接受不接受那是他們的問題。殺人償命、欠債還錢這是人間基本正常的道理。除非是不認帳，如果他們能夠認帳分階段的解決都是可行的，如果他們願意做無賴，世人是清醒的，是明白是非的，這就是我寫這篇文章的根本用意。
歡迎大家批評指教。
──原載《維權通訊》(http://www.dajiyuan.com)
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