【大紀元9月20日訊】在太石村村民罷免村官的事件中，以一堆碎石堆為中心的村口荒地成了一個典型的公共領域。在這個碎石堆上，有個叫馮秋勝的村民上普法課，向其他自行集中在這裡的村民講解《中華人民共和國村民委員會組織法》和《廣東省村務公開條例》，他每念一條都能得到村民的熱烈回應。
也是在這個碎石堆上，村民在接受普法教育後積極自由討論發言，細數對村委會主任工作的不滿，討論為何要罷免現在的村委會主任，以及如何依法罷免。
還是在這個碎石堆上，村民們很快達成了一致行動的意向，幾名見過世面的組織者起草了《罷免動議》，隨後400多名村民在動議上簽名或按下手印，隨後將復印件送到番禺區民政局┅┅
讀賀林平《碎石堆上的民主——論太石村村民“罷”村官 》（人民日報 《華南新聞》 2005年09月14日 第二版），我們不由記起一篇60年前《新華日報》的 社論《人民文化水平低，就不能實行民選嗎 ?》（1944年2月2日）。恕我們全文照抄如下：
這是一個老問題︰中國廣大人民文化水准太低，致使有些人懷疑他們是否有運用選舉權的能力﹔反對實行民主的人，更以此為借口，企圖拖延民主的實行，並從而誣蔑解放區的民主選舉。如象去年十二月二十六日的《和平日報》社論就可作為代表，那社論裡面說︰“┅┅共產黨拿‘普選’和‘不記名投票’來欺騙人民。 誰不知道，中國人民有百分之八十連自己的名字都寫不出，他們既不能記自己的名，更不會記共產黨所指派(?)那一群大小官吏的名了。這種政府隻能叫做‘魔術’政府，不能叫做‘民主政府’，共產黨人卻掩耳盜鈴，硬說‘魔術’就是‘民主’，簡直是對全國人民的一種侮辱”。這種說法，不僅是誣蔑解放區的人民，而且推論下去就必然得出這樣的結論︰中國人民還無法運用民主選舉，還應當由他們繼續“訓政”下去。居心何在，不問可知。
假若將來中國人民個個都能識字了，實行選舉時一定便利得多，這是很明白的。現在中國人民文盲太多，進行選舉時非常麻煩，這也是事實。但是，無論如何，選舉的能否進行和能否進行得好，主要關鍵在於人民有沒有發表意見和反對他人意見的權利，在於人民能不能真正無拘束的擁護某個人和反對某個人，至於選舉的技術問題並不是無法解決的。解放區實行民主選舉的經驗便是明証。我們略舉幾個例子，看看解放區是怎樣選舉的吧︰
首先要說明，候選人決不是指派的，而是由人民提出的，在鄉選中每一個選民都可以單獨提出一個候選人。在縣選中每十個選民可以連合提出一個候選人。選舉的方法是分成兩種︰一種是識字的人，寫選票﹔一種是不識字的人，則以投豆子代替寫選票。這是很久以來就採用了的方法，在實踐過程中又曾有過不斷的改進和新的創造。過去的辦法是由候選人坐在晒場上，每人背後擺一個罐或碗，因事不能到會的候選人仍然給他們空出位子，位子後擺上碗，每隻碗上都貼著候選人的名字，選民每人按應選出的人數發豆子數粒，於是各人便把豆子投入自己所要選的那個人碗中，在投豆子之前，先由監選人向大家說明每一隻碗所代表的候選人，一般說起來，不識字的老百姓總是特別留意於記憶的，在這件他們看來很鄭重的事情上，更是不致於弄錯。這種方法還有缺點，那就是當每個選民投豆子時，到會的人都可以看得見，實際上成了記名投票。後來就改變方法，把碗統統放到另外一個房子裡，除監選人在選民萬一記不清楚時從旁幫助說明外，其余的一概不准在場。但這種方法仍有缺點，因為碗是仰著放的，那個碗裡已有的豆子多，那個碗裡已有的豆子少，都看得清楚，這樣就可能使後來的投票受到先前投票者的影響，因而不自覺的失去了自主性。補救這個缺點的方法，就是用紙把每一個碗都蓋起來，而讓投票者從碗邊上把豆子投進去。最近陝甘寧邊區的選舉中又創造了一種新的方法，在候選人數不多(鄉的選舉中候選人一般是不會太多的)的時候，依候選人的多少，發給選民幾 顆，顏色不同的豆子，比如︰黑豆一顆代表張××﹔黃豆一顆，代表李××﹔玉米一顆，代表趙××等，另外每個選民再發給小紙一張，如果想選誰，就把代表誰的豆子用紙包上，放在碗裡，同時包幾顆者作廢。這種方法非常適合農村文盲的無記名投票，在某些地方實行結果很好。
以上隻是略略舉幾種方法作為例証而已，此外也還有其他的方法。這些方法的創造証明了隻要有實行民主的決心，人民的文化水平低與不識字都不會變成不可克服的障礙。那些信口誣蔑解放區選舉，並企圖以此來拖延民主選舉之施行的謊 言，完全沒有事實根據。才真是“對全國人民的一種侮辱”哩。
一樣鄉選，二篇評論，時間似乎凝固，空間恍惚依然。從“豆粒子”到“碎石堆” ，半個多世紀一前一後，歷史的相似又一次使人震驚，讓人汗顏。當年罐碗裡的民主“豆粒子”至今沒有很好的發育成長，而今“碎石堆”上的民主嬰兒也還未能腳根站穩。這怎不叫人為之嘆息扼腕？
五千年專制土壤上滋生的農民意識，經濟上“患不均”，政治上“拜權”。前者一方面導致被“均”者的不滿，另一方面又養成“均”他人財富的貪欲，一次次從“求均”始，以“不均”終﹔後者一方面導致自身的被代表被主宰，另一方面又促成主宰者被推倒——樹立——再被推到的惡性權力循環，周而復始。
隻是到了二十一世紀政治民主化、經濟市場化、貿易全球化的今天，才有了廣州市番禺區魚窩頭鎮太石村的村民試圖擺脫被代表被主宰的命運，在“碎石堆”上要求公民權利、要求“罷”村官。
太石村人率先意識到：政治上，“官權”必須來自於民﹔經濟上，每個人的正當利益都必須得到憲法的保護，憲法必須落實於憲政的踐行。這是中國農民遲來的憲政民主意識、公民權利意識的可喜覺醒。
構建未來中國新的憲政民主大廈，需要無數太石這樣的“碎石堆”來奠基。今天，保護好太石的“碎石堆”，就是保護好憲政民主的建筑材料、保護好憲政民主的建設經驗。保護好太石的“碎石堆”，一抹微弱的霞光就可能迎來一次磅礡的日出。
保護好太石的“碎石堆”，首先就要讓真相明亮起來。“不明真相”既可以是農民非理性抗爭的誘因，也可以是政府非理性鎮壓的借口。現在如果說真有“不明真相”的，恐怕不隻是“部分太石村村民”，也包括部分防暴警察、警察和治安隊員。讓真相明亮起來，報紙就不能隻發出政府的聲音，也應刊發出村民的呼聲、介入事件維權學者郭飛熊等人所做的記錄（拍攝的照片）、中山大學教授艾曉明發出致溫家寶總理《請救救太石村的村民！》的公開信┅┅當然，更須及時公告事件的進展變化。
其次是要避免博奕雙方在互不妥協中玉石俱焚。這裡，政府的妥協克制猶為重要，因為政府手裡握有國家暴力機器。“我有武警我怕誰”崇尚暴力的政府顯然不是好的政府、人民的政府。
查賬，罷官，選代表人，這些早已在文明社會被視為“天經地義”的權利，在中國卻還是“卑微的祈求”，是破天荒的“新鮮” 。
正值中秋，樹梢上月伢兒已變圓，太石村“碎石堆”上民主的“豆伢兒”呢？
黨國政府官員們想必會知道，許多眼睛都在看著盯著，許多人心底都在發問：太石村村民（實際上也是中國大眾）今天的“一點對歷史的卑微的祈求，會不會像五十年前胡風的《時間開始了》那樣，最後歸於空幻的夢想呢？”（李慎之《風雨蒼黃五十年》）
2005-9-18中秋節
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