【大紀元1月9日訊】2003年12月8日下午，顏鈞的媽媽來電話，哭訴了當天上午顏鈞的宣判結果和情況。
宣判結束後，顏鈞跪拜在地，對父母泣訴，「爸爸媽媽，自古忠孝不能兩全。父母親原諒我吧！」二年的刑期並不長，但這是最刺痛人心的場景和語音。可見顏鈞傳統「忠孝」家教和社會影響的厚重。
其他如內省、自省、自訟，君子小人、言行必果、殺身成仁、捨身取義、賢人、赤子、慎獨、寡欲、忠貞、忠烈、仁愛等等，不可以借鏡為民運「英雄人格」的一種呢！？
顏鈞父母都旁聽了審理。
開庭不足20分鐘，因為五篇「網路文章」判「煽動顛覆國家政權罪」二年、「剝奪政治權利」三年──判二剝三，這是在量刑中少見的。這可以解析為對顏鈞原定的刑期是判四剝一。
總然，剝奪你的自由和「政治權利」一共五年，要過了「奧運」，才還給你虛假的「公民權」。顏鈞父母怎麼也不相信，自己的兒子會「煽動顛覆國家政權」。
這是顏鈞被捕以來，他母親在電話中最激動的一次。此刻的顏鈞媽媽，心如刀割，分外傷感。
劉水的《監獄手記》中轟鳴著一個聲響，「一個真正信仰民主自由的人，在中國極權制度下如若不經監獄淬火，其對信仰的勇氣和真誠值得懷疑」。需要補充的是，「淬火」的鋼並非好鋼。
顏鈞在「忠孝」之間選擇了忠誠于自由事業。面對牢門，笑對鐵窗，他是經過長期靈魂對撞的。一些號稱「老民運」的朋友需要仔細比照自己。近一、二年來，海外自由世界和本土不少「民運活躍」人士逐步退隱，突然退隱了。有的不一定什麼時候冒升出來，在人家的安排下，搞點不痛不癢有利於統治階級「花拳繡腿」的聯名信。相信有的是經不起威逼，也經不起利誘，去危害民運，良心發現之後，永遠自動退出的。比較起來，這算是很不錯的。
志士「捐軀」進化為勇士「捐自由」
我們要銘記「辛亥」「國民革命」「新民主主義革命」「文化革命」中間義士們的奠基。當局政府對它的敵手從「你死我活」進化到「有你無我」，僅僅是手法的變更，不要以為，它自身有什麼進步，放棄專制了，放棄獨裁了。進步是屬於全社會的，進步是「社會民主派」「反叛共產黨人」付出高昂代價的。
顏鈞在前美國總統克林頓1998年訪華的時候曾經是當時的新聞人物。克林頓訪問中國的第一站是西安，為了防止中國民運分子利用克林頓訪華舉行抗議或請願活動，西安公安局在克林頓抵達西安之際，逮捕了顏鈞等四個人。在克林頓和江澤民聯合舉行記者會的時候，記者提出顏鈞等異議人士被拘留等問題。
1973年，顏鈞出生在一個現役軍人家庭，有一個姐姐。今年30歲。畢業於漢中師院。開始在當地電視臺作評論。96年因反腐敗，關押一年多「無罪釋放」，不了了之。以後，在中學教書。
今年4月，顏鈞被騙談問題，關押在西安安全局看守所。7月被同監犯人毆打，送醫院打點滴治療。
2002年顏鈞在北京試圖發展。但是，他堅不就範，被逼回家。在京期間，他創立了「炳德網頁」，交流「民運文化建設」，發表時評和民運評論。一些民運新人熟知於他。
而立之年的他，筆鋒甚健，視野開闊，思想深刻，文采不錯。可惜的是，在我多次修理電腦系統時，丟失了他的作品，有的尚未來得及看。如果哪位朋友有心有技術搜索出來，重新發表，也是對顏鈞的一種安慰和鼓舞。
看得出來，顏鈞在家裏是嬌子，1.70不到的個子，肌膚白皙，漂亮、自信，但不輕言，內秀而不柔弱，富有才氣。對我這種所謂「前輩」，儘管我非常不樂於聽，他總是禮貌有加，懂得「民運倫理」。
在獄時，我常歎於新潮的「影視歌星」見容於專制中國，紅得發紫，為什麼反叛的「政治明星」卻要坐大獄，遭煎熬。世道不公啊！後來想，那些吃青春飯的「美男靚女」，其舞臺生命哪有我們搞民運的長，也就心平了。
什麼是「倫理」？「倫理」者，人倫道德之理。一整套人與人相處的各種道德或價值準則。（《現代漢語詞典》，《新現代漢語詞典》）
「倫理學」就是關於「倫理」的學問。也是一種「道德哲學」「道德科學」。（中國百科大詞典）
「民運文化」是三足鼎立之勢：民運歷史文化（民運歷史學）、民運政治文化（民運政治學）、民運倫理文化（民運倫理學）。
「民運倫理文化」一直未得展示，但是，問題早已出現了。
「民運倫理」：民運人之間或與民運有關的人之間相處的各種道德或價值準則。「民運倫理」有私德和公德之分。
「私德」即民運個人相處的各種道德或價值準則；「公德」即民運個人與民運事業相處的各種道德或價值準則。「民運倫理」就是「民運道德」。
什麼是「民運倫理文化」？關於「民運倫理」的論證與實踐的總和。
一般「倫理學」的基本概念、範疇都適用于「民運倫理文化」。如人性善、人性惡、利己、利他、己他兩利、廉恥心、正義感、義務感、責任心、真理觀、道德心、義利觀、公德觀、良心、誠信、自尊、謙遜、誠實、正直、友誼、互助、氣節、情操、憐憫、懺悔、榮辱觀、享樂觀、嫉妒、誹謗、造謠、攻擊、漫駡、變節、出賣……
民運既然有流血流汗的「坐牢」之痛，有妻離子散、喪父喪母、家破人亡之禍，就必然有真假朋友之分。
反民運戰略的客觀存在，對「民運將帥」，「民運人」提出了信仰忠誠、操守氣節、思想境界、自我約束的「民運倫理」要求，共十條參考：
１、不背叛當代民運根脈的原始積澱、精神財富、光榮傳統、英雄人格、意志磨難。
２、不以坐牢為資本，覬覦、竊奪民運歷史功績和地位，不修改、變造、隱匿人權民運史，不投機民運資源及領導權，行分離分裂主義。
３、不被派來的偽裝親近者所利用，有「反奸反特」的警惕性、原則性、自覺性。不明哲保身，不怕得罪奸特黑幫，不墮落為「民運奸特」。不將奸特問題簡單化、絕對化、凝固化。寬容、觀察、爭取、甄別失足人員，勸戒、暴露、揭露不良者。
４、不利用奸特的挑撥離間、造謠污蔑，損害民運的「權威凝聚、團結統一、根脈繼承、政治聯盟」。開展嚴肅、健康的民運辯論、批評與監督。
５、言之有據，論之成理。不以隨意捏造的「奸特」作為排斥異己的工具。
６、不侵吞、私分、截流、挪用民運援助捐款、資產以為私用。
７、不損害「民運政治同盟」，不詆毀、漫駡「反叛共產黨人」「黨內開明派」和「獨立文化人」。
８、不投降變節，不叛變原則，不出賣同志。
９、不搞陰謀政治，投機民運。不居功自傲，唯我獨尊。不自以為是，禮賢下士。不嫉賢妒能，自知之明。
10、不海內外互相自成一體，分散運做，對獄友營救，一視同仁。
我常常拿許良英老頭和朋友打比方說，許老不過是一個「反對把別人打成右派而自己成為右派的人」。當時，並非是民主主義者。但是，今天，他為我們民主青年出力呼籲，共產黨裏沒幾個這樣的好人了，我們應該感謝他一輩子。雖然，他不時暴露出共產黨人的專制貽害，說人太狠，甚至，道理不足，但是，我仍然敬重他，從來沒有敢說敢罵他老人的念頭。我不知道，是我的倫理太重，還是現在世道變得連師長都可以不敬了？
為什麼要發明「民運倫理文化」？
因為，隨著民運的前進發展，人們被迫不斷地看到，出現了一批自稱是民運人或「獨立人士」的「說匠」「罵匠」。
有道是，小的說罵老的，無功的說罵有功的，功小的說罵功大的，沒坐牢的說罵坐牢的，煉獄淺薄的說罵領受苦難的，刑事犯說罵政治犯的，不幹事的說罵幹事的，「獨知」說罵「民運」的，「黨內改革派」說罵「社會民主派」的，「社會民主派」說罵「黨內改革派」的，海外自由的說罵本土抗爭的等等，不一而足。
在「說匠」「罵匠」那裏，人與人之間的道德準則和規範，如人類最基本地相互尊重、尊敬師長、英雄崇拜的原始心理、情感，一概煙消雲散。在他們那兒，人倫顛倒過去，似乎一鬧自由，一喊民主，爹媽不再是爹媽了。
火使木頭燒為灰燼，使鐵百煉成鋼。
顏鈞向我傾訴了多年來交友戀愛所受到的陰暗阻撓，在擇業時的暗中打擊。他陷入深深的恐懼和無奈。但是，他不屈服於收買和威脅。
（2003.12.20作。23修訂）
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