【大紀元12月24日訊】（希望之聲《九評空中讀書會》節目）聯結收聽
《九評之八》：評中國共產黨的邪教本質
前言
一、 共產黨的邪教特徵
李唐：我們在上次節目中和聽眾朋友探討了《九評之七》最後的部分，也就是「評共產黨的殺人歷史」這個章節。
李樂：那我們今天要接著討論《九評之八》囉？
李唐：《九評之八》主要探討的是〈評中國共產黨的邪教本質〉，我覺得這兩個章節連繫在一起蠻有意思的。《九評之七》我們看到的是中國共產黨殺人的歷史，它們如何殺人，殺人的各種手法，殺人的各種手段！在這裡我們看到了對中國共產黨非常非常真實的描寫。
什麼樣的政權可以殺人殺到這樣的地步？我們看歷史上沒有任何一個政權會屠殺人民到這種地步的。比如我們看秦朝，其實毛澤東自己也承認：「秦始皇只不過坑了四千六百個儒，我們坑了四萬六千個儒。」或者我們說元朝，元朝在歷史上在某些方面對待異族也是相當殘暴的，但是比起中國共產黨，他們都差遠了！
李樂：為什麼會說它是邪教呢？
李唐：在《九評之七》的結語中有這樣一句話：「邪教用殺人來血祭其供奉的邪靈。」從古到今世界上有許多邪教都有個共同的特徵，那就是它們會用殺人來祭它們所拜的靈。
中國共產黨不斷殺人的目的是什麼？就是要鞏固它的政權！那是不是就像一個邪教不斷用殺人來祭拜它的邪靈以獲得邪靈的保佑？這是不是同樣性質的事情？所以把這兩章連結在一起是非常有意義，章節上的安排是非常好的。
李樂：除了用殺很多人來供奉這個靈、來鞏固政權這點外，邪教和共產黨是不是還有另外一些很相像的特徵？
李唐：其實就這一點已經可以說明一切了、八九不離十了。為了讓聽眾朋友更瞭解為何在《九評共產黨》裡面會把中國共產黨比喻成一個邪教，所以《九評之八》裡就說明了「為何共產黨是一個邪教？」
接下來，我們就為各位聽眾朋友誦讀《九評之八》的部分。第一節部分有個表格，就是中國共產黨的宗教色彩，我們會用比較口語的方式為各位聽眾朋友做個說明。李樂會為大家說明宗教的基本形式，比如它有講壇和教堂等；而我則解釋中共這邊的形式像什麼，講它們的對照，希望以這種方式讓各位可以聽得更清楚。
（朗讀開始）
《九評之八》：評中國共產黨的邪教本質
前言
二十世紀九十年代初，以前蘇聯為首的社會主義陣營土崩瓦解，約百年之久的共產國際運動宣告失敗；但是中國共產黨作為一個異數存留下來，而且統治著占世界五分之一人口的中國。一個不可迴避的問題就是，今天的共產黨還是不是共產黨？
首先，在今天的中國，包括中共在內已無人再信共產主義。搞了五十多年的「社會主義」之後，它現在搞的是股份制，私有制，引進獨資外企，對工農進行最大限度的壓搾，與所謂共產主義的理想背道而馳。但與此同時，中共繼續堅持共產黨的絕對領導權。在2004年最新修訂過的憲法中依然硬性規定：「中國各族人民將繼續在中國共產黨領導下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和『三個代表』重要思想指引下，堅持人民民主專政，堅持社會主義道路，…」
今天的共產黨，猶如「豹死猶留皮一襲」的一個「皮囊」，被中共繼承下來，維持著共產黨的統治。
那麼，中共繼承的共產黨這張皮，這個組織，它的本質是甚麼呢？
一、 共產黨的邪教特徵
共產黨的本質，其實就是一個為害人類的邪教。
共產黨雖然不稱自己是一個宗教，但是它具足了宗教色彩（見表1）。其成立之初，就把馬克思主義當成天地間的絕對真理。奉馬克思為精神上帝，以所謂共產主義的「人間天堂」來誘惑黨徒為之奮鬥終身。
| 宗教的基本形式 | 中共的形式 | |
| 1 | 教堂，講壇 | 各級黨委，講堂從黨的會議到整個黨控制的 媒體 |
| 2 | 教義 | 馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，江氏 「三個代表」 ，黨章 |
| 3 | 入教儀式 | 宣誓，永遠忠於共產黨 |
| 4 | 信仰專一 | 只信共產黨 |
| 5 | 教士 | 黨委書記等各級黨務人員 |
| 6 | 神的崇拜 | 詆毀一切神，再自立為不稱神的神 |
| 7 | 死稱為「升天、下地獄」 | 死稱為「去見馬克思」 |
| 8 | 經書 | 領袖們的理論著作 |
| 9 | 布道 | 大會小會，領導講話 |
| 10 | 念經、盤道 | 政治學習，黨員的組織生活會 |
| 11 | 聖歌 | 歌頌黨的歌曲 |
| 12 | 捐獻 | 收斂黨費，硬撥預算（人民血汗） |
| 13 | 懲戒 | 黨紀，從「雙規」、「清除出黨」，直至害死、株連 |
共產黨與正教有鮮明的區別。因為正統的宗教都是相信神的，相信善的，以育化人的道德和拯救人的靈魂為目的，而共產黨不相信神靈，並且反對傳統道德。
共產黨的所作所為證明它是一個邪教。以階級鬥爭、暴力革命、和無產階級專政為中心的共產黨教義，導致了充滿血腥暴力與屠殺的所謂共產革命。共產黨政權的紅色恐怖持續約一個世紀，禍及半個世界，導致數千萬至上億人喪生。這樣一個創造人間地獄的共產黨信仰，正是人世間的頭號大邪教。
對於共產黨的邪教特徵，我們可以總結出以下六條：
（一） 編造教義，消滅異己
共產黨奉馬克思主義為教義，標榜為「顛撲不破的真理」。共產黨的教義缺少仁愛寬容、充滿狂妄自大。馬克思主義是生產和科學很不發達的資本主義初期時代的產物，對人與社會、人與自然的關係根本沒有正確的認識。這樣一個異端邪說，卻不幸發展為一個國際共產運動，為害世間約百年之久，直到被實踐證明完全錯誤，被世人所拋棄。
從列寧以來的共產黨領袖們，還不斷為共產邪教教義添加新的內容。從列寧的暴力革命理論，到毛澤東的無產階級專政下的繼續革命論，再到江澤民的「三個代表」，共產黨的歷史上充斥著諸如此類的歪理邪說。雖然這些理論在實踐中不斷導致災難，而且前後自相矛盾，卻還是要標榜為一貫正確，並強迫人民學習。
消滅異己是共產邪教傳教的最有效手段。因為共產邪教的教義和行為太荒謬，所以它只有靠暴力消滅異己才能強迫人民接受它。中共在奪取政權後，「土改」消滅地主階級，「社會主義改造」消滅資本家，「肅反」消滅了民間宗教勢力和前政權中的人士，「反右派」讓知識份子息音，「文化大革命」中把傳統文化連根剷除，真的實現了人人「讀紅寶書」，「跳忠字舞」，「早請示、晚匯報」的共產邪教一統天下。在後毛、後鄧時期，共產黨又認定信奉真善忍的法輪功會與共產黨爭奪群眾，故必欲剷除而後快。因此發動了一場滅絕性的大迫害，至今無法收場。
（二） 崇拜教主，惟我獨尊
從馬克思到江澤民，共產黨領袖的畫像要懸掛起來讓人膜拜，領袖的絕對權威不容挑戰。毛澤東成為「紅太陽」、「大救星」，他的話「一句頂一萬句」。身為「普通黨員」的鄧小平曾太上皇式地主宰中國政治。江澤民的「三個代表」含標點符號總共才40幾個字，卻被中共四中全會的決定笑話式地標榜為「回答了甚麼是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設甚麼樣的黨、怎樣建設黨的問題，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發展。」
斯大林濫殺無辜，毛澤東發動文革浩劫，鄧小平下令「六四」屠殺，江澤民搞迫害法輪功，都是這種教主獨裁的惡果。
中共一方面在《憲法》中規定，「中華人民共和國的一切權力屬於人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會」，「任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權」。而另一方面卻在《黨章》中規定中國共產黨「是中國特色社會主義事業的領導核心」，把黨凌駕於國家和人民之上。人大常委會委員長則到處發表「重要講話」，稱人大這個「最高」國家權力機關要「堅持黨的領導」。根據中共的「民主集中制」原則，全黨服從中央，說到底，「人大」實際要堅持的是「一黨獨裁」，並以立法的形式保障共產黨的「一黨獨裁」。
（朗讀結束）
李唐：剛剛為各位聽眾朋友誦讀的是《九評之八》的第一節，第一節講的就是共產黨的邪教特徵。其中有一部份是表格，講的就是宗教的形式跟中共形式的對照。中國共產黨作為一個邪教有六項特徵，我們剛已經讀了兩項：第一項就是「編造教義，消滅異己」；第二項就是「崇拜教主，唯我獨尊」。這是我們剛為聽眾朋友誦讀的部分。
李樂：那麼它還有另外四個特徵，明天會為大家解釋，基本上就是「暴力洗腦，精神控制」；「鼓吹暴力，鼓勵為教犧牲」，也就是為共產黨犧牲；還有就是「否定有神，扼殺人性」；最後一個特徵就是「武裝奪權，壟斷經濟」，有政治跟經濟的野心。
李唐：我們常常會看到或聽到中國共產黨批評人家：這個是迷信啊！那個是迷惑村夫愚婦啊！那個是愚民啊等等，特別是批評一些宗教。
李樂：它什麼都批評吧？連科學也批評！
李唐：但是它們卻認為自己是最科學的，所以它們就常常拿起科學的大棒子把一切它們所要消滅的思想、信仰，還有傳統的文化、觀念等等，一概稱為迷信或舊思想等等。
李樂：它總是幫別人戴上大帽子。
李唐：它們老說自己是非常的科學，而且非常非常強調這一點，它會利用各種機會宣傳它在科學上的進步。比如最近我們看到的神六，前兩年是神五，都被它拿來大肆宣傳：在共產黨的領導下，中國科學的進展突飛猛進，強調所謂的科學其實是非常狹隘的一種科學主義，是一種科學宗教！這樣一種觀念、做法，不光是從中國共產黨開始的，是從它們的祖師爺——馬克斯開始的。
李樂：馬克斯對科學有過什麼理論呢？
李唐：馬克斯把自己對人類社會的分析，在《九評》裡也有談到，馬克斯把一切人類的歷史說成是階級鬥爭的歷史。馬克斯就認為這是最科學的發現，最科學的分析，他就用這樣的觀念來解釋所有人類歷史的變遷。
其實人類歷史的變遷是非常複雜的，事實上它所呈現出來的因素，我們看得到的因素就已經非常複雜、非常多，何況還有我們看不到的因素呢！
李樂：能看得到的就有民生、經濟，還有邦交、外國的部分。
李唐：各種各樣的因素其實都會影響人類歷史的發展，但是馬克斯把它完全化約到所謂的階級鬥爭上面，而這樣的化約卻在之後恩格斯對於馬克斯的理論要進一步發展時，把馬克斯這個理論稱作所謂科學的社會主義，事實上他也是拿著棒子去打別人。
李樂：他要打誰呢？
李唐：打當時另外一些社會主義者。比如：歐文、傅立葉、聖西門等也是當時所存在的社會主義者，因為人類強調競爭，所以造成一些不幸的事情和後果，所以他們強調透過互助、透過愛的方式來解決。但是這樣的社會主義卻被恩格斯批評為所謂的「空想的社會主義」。
李樂：然後說他們是不科學的？
李唐：對！是空想而不科學的，而只有馬克斯才是最科學的。以這種科學的棒子把其他他們認為會對於他們的信仰造成危害的思想一概都扣上迷信的大帽子。這種偏頗的做法，從馬克斯、恩格斯開始就存在的。
李樂：原來是這樣。
李唐：現在中國共產黨在未來的道路上，繼續它們祖師爺的作法，而且它們越做越「青出於藍」。
李樂：你的意思是說它們越做越狠了？
李唐：沒有錯。它們把所有東西，只要認為會對它的政權穩定造成威脅的，它們就一概用這種科學的大棒子去打，把他們說成是迷信，說成是惑亂人心等等。
李樂：我覺得這個招術算是還蠻狠的。因為我覺得形象很重要，如果你先把別人打死了，他要再站起來就很難了。
李唐：從人類近代的發展來看，當科學取得一定的進展之後，科學在人類社會上就具有很強的說服性。我們看到很多科學家對於科學的認知不像共產黨或者少部份的科學家那麼狹隘。而且有很多大科學家像愛因斯坦，他是有信仰的，他相信神的存在，牛頓也相信神的存在。
但是，我們看到了中國共產黨一方面拿起科學這漂亮的招牌去迷惑人心，另一方面它們又把科學解釋得非常的極端，那我們看到的結果是什麼呢？它會拿科學這個棒子去打宗教，去打信仰，稱之為迷信，但是我們卻看到了它們自己本身卻變成另一種宗教。
李樂：而且它為了維持這個宗教，陸續演變成每個教主都必須講出一套東西來。毛澤東講他自己的，到江澤民的時候講三個代表，就已經剩下四十個字不到了。
李唐：有一句俚語叫「洋狗生土狗」，一代不如一代。你看馬克斯、恩格斯還有全集，有好幾十本全集；到了列寧也有幾十本的列寧全集；到了毛澤東曾經出過毛澤東全集，共有四卷，還被郭沫若吹捧為所謂的「雄文四卷」；最後到了江澤民就只剩四十幾個字。
結果旁人對三個代表解釋的字數，都要比那四十幾字來得多。其實這不是重點，我們不要只看到這些東西，重點是這邊所說的它本身就是一個宗教，而且是一個邪教，它還具有邪教的另一個特徵就是崇拜教主。
李樂：如果我覺得這宗教很好，比如我信基督教，那我心裡就會很敬仰耶穌。所以我覺得也蠻疑惑的，為什麼它能生存下來？我想可能就是它不斷的殺人，逼迫人民承認它是教主。
李唐：它利用各種各樣的方式來達到目的，我們看到它在文革時期所作所為就已經是一種登峰造極的表現了。比如對毛澤東的造神運動，早在文革時期就非常非常的突出，後來我們看到江澤民的三個代表，只不過是中國共產黨代表什麼、什麼先進生產力之類的，一句話十幾字卻被吹捧為他己經回答什麼社會主義，這真是很好笑的事情！
李樂：我覺得它應該是先有答案再擬題目吧？答案已經列好，然後三個代表頂多只能算標題吧！
李唐：你所說的答案是它已經有目的在那兒了？它已經把目標設定好了，要把江澤民當作擺到神桌上的神主牌一樣。這個目標一旦確定下來，其實江澤民不管講什麼都是非常棒的，都能解答所有的問題，都是真理！
李樂：我每次看到人民日報上提到說三個代表如何指引我們，我就覺得那是睜眼瞎說話！中國人那麼聰明，結果卻被逼得必須把三個代表放在最前面，當成一個什麼明燈！
李唐：就像《九評共產黨》前言裡所提到的，中國上、下，包括共產黨裡面的高官，再也沒有人相信共產主義或社會主義了。但是，它們為了自己的利益卻仍然要維持它在政權上的穩固性，維持所謂共產黨專政。它們有兩句話是說：「經濟上防左」、「政治上防右」。
「經濟防左」，就是說經濟已經走進這樣一個市場經濟，走進改革開放這樣一條路，所以不能再走回老路上來。所謂的老路，就是過去非常幼稚的共產主義的想法；「政治上防右」就是說，政治上還必須由共產黨一黨來領導，防止其他右派政黨來奪權，所以政治上要防右。
說穿了，從頭到尾就是要維持中國共產黨的一黨專政，而且這一黨專政藉由所謂的改革開放做為煙幕彈，它可以撈盡所有的好處。
李樂：我剛才讀到一個地方，講到共產黨到底還是不是共產黨，我覺得這個東西還蠻好玩的，中國本身的媒體會去追蹤一些高官，共產黨本來是無神論的，而這些高官卻會到別的地方去拜神、求佛，還有御用氣功師等等。
李唐：這個其實還蠻好玩的，不過因為節目時間的關係，這個部分容我們先賣個關子，在下一次節目當中再和聽眾朋友分享一下它們的一些迷信的小故事。
(據希望之聲國際廣播電臺《九評空中讀書會》節目錄音整理)
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