【大紀元3月5日訊】康德認為：「沒有感性， 則無對象呈現給我們。 沒有悟性， 則對象無法被思考。 沒有內容的思考是空的， 沒有概念的直觀是盲的。」
可見思考的重要性，不在思考的多，而在思考的精深。南懷瑾國學大師說：「精思入神」的觀念，便如易經繫辭所謂：「精義入神」的道理，義理思維如出一轍。
「精思入神」的形而上思維，通常來自於經典古籍的心領神會，這裡的「精思入神」有兩種層面，入他神者，我化為古，入我神者，古化為我。不論是我化為古，或者是古化為我，均是一種形而上的思維，它們會藉由蘊釀的過程，產生形而上的經典智慧。
要思考的精妙，尚要「精一」的專注力才行，如何培養「精一」的專注力呢？個人以為有幾種需要有的功夫：
一、靜的功夫：天地萬物之理，出於靜入於靜；人心之理，發於靜歸於靜。靜者，萬理之道，萬化之樞紐也。
明朝思想家呂坤說：「躁心、浮氣、淺衷、狹量，此八字，進德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰：『主靜。』靜則凝重，靜中境自是寬闊。」
此外，靜可養心，心養得靈，就能往王陽明說的「心即理」邁進，「心即理」就是一種靜觀自得的道理。
二、 慎獨的功夫：曾國藩說：「慎獨則心安，主敬則自強，求仁則人悅，習勞則神欽。」慎獨的功夫一養成，「慎獨則心安」，心安理得，孟子說：「學問之道無他，求其放心而已矣。」求其放心就是安心，古人說：「安身立命」，其實不太合乎邏輯，應該是「安心立命」才能思索生命的意義，找到人生的方向。
三、哲學的功夫：聯想起康德說的一段話：「春天將時間之棒交給夏天，冬天則熟稔而親切地由秋之手接來一季的豐碩。一切生死皆在此大法則之下循環不已，至於其中支配人的就是命運了。」
又說：「然而我在此大循環之外，還復發覺一種比任何歡樂都更令人滿足的高貴情感之存在，於此更高的喜悅中，蘊藏著鼓勵吾人的秘密寶物。」
「蘊藏著鼓勵吾人的秘密寶物」，應該是對於形而上哲學思想的提升，甚至昇華成形而上哲學智慧，那才是激勵自己勇往直前的無形寶物，有一本書的書名就稱為《思考是最大的財富》，頗發人深思反省。
四、「成為你自己」：首先要忠實於自己，對自己的生存負責，真誠地尋求人生的意義自己。
做自己不容易阿！顏回在陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。
陶淵明在《飲酒詩》中談到：「心遠地自偏」，唯有居住在偏遠的靈秀的地方，心境才會透過寧靜致遠的思維，思維出不受別人異樣的眼光所影響，勇敢地面對困頓潦倒的人生。
諸葛亮在地靈人傑的隆中待了整整十年的功夫，透過「心誠則靈」的閱讀思考，思考出天下大勢「分久必合，合久必分」的精思入神的格局氣度來。
以上所言，均體現在生命的過程中，古人所思所想所言，字裡行間流露出真性情，真氣味，史賓諾莎說：「生活簡樸，思想高貴。」偉大的心靈不是平凡人所能理解，它是思想昇華後高尚的靈魂。
足以超越當下的時空的一般思維，才能超越生命，成就永恆之美的生命，這才是我們追求的人生意涵啊！@
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