【大紀元8月24日訊】(希望之聲《九評空中讀書會》節目) 連結收聽
《九評之六》評中國共產黨破壞民族文化
二、共產黨如何破壞傳統文化
（三）破壞文物
李唐：歡迎聽眾朋友繼續收聽《九評空中讀書會》。在我們上一集的節目當中，我們和各位聽眾朋友介紹到了《九評之六》，《九評之六》也就是《評中國共產黨破壞民族文化》。
李樂：聽說《九評》現在在大陸很紅！
李唐：對！我也聽說了，很紅！
李樂：他們有燒錄光碟，本來成本是2到3塊人民幣，現在已經漲到10幾塊了。
李唐：這我倒不曉得了！它現在已經變成暢銷光碟了！
李樂：對！偷偷的在底下傳送。
李唐：我是知道中共對於《九評》真的是非常非常頭痛，不知道怎麼樣把《九評》所引起的效應壓抑下來。
李樂：我覺得太難了，根據哈佛大學的研究，現在《九評》這兩個字跟「六四天安門」還有「法輪功」已經變成網路上它們最大的要封鎖的對象。
李唐：所以說我們現在為各位聽眾朋友所進行的《九評共產黨》的空中讀書會，大家要知道，在中國大陸現在最熱門的一本書就是《九評共產黨》。
李樂：如果說你想要購買《九評》的話，你可以到書店去問問看，出版社是博大出版社，如果你希望先在網路上面看的話可以上網：www.9ping.com。
李唐：好，上次《九評之六》我們為各位聽眾朋友進行到了第一節和第二節的部份。第一節的部分就是在說為什麼中國共產黨它要破壞民族文化；第二節的部分就是在討論中國共產黨它又是如何的破壞民族文化。
我們上次已經為各位聽眾朋友談到第二節的第一個小節跟第二個小節，第一小節就是說它透過前所未有的、在歷史上從來沒有出現過的「三教齊滅」的方式來破壞民族文化，這是它破壞民族文化的第一個手法。
第二個手法它是採用一種很特殊的滅法方式，就是它會安排黨員到各個宗教裡頭，比如說有所謂的政治和尚啦，或者是明明就是政治人物，但是披上了神職人員的外衣，從內部去破壞宗教。這是上次我們為各位聽眾朋友談到了這兩個小節。
今天我們就從第三小節開始，第三小節、第四小節跟第五小節因為他們的篇幅比較精要，所以說再來三、四、五，三個小節，我們就一起為各位聽眾朋友來做一個誦讀。
〈朗讀開始〉
（三）破壞文物
對文物的破壞也是中共摧毀傳統文化的重要部份。在「破四舊」中，多少知識份子珍藏的孤本書和字畫都被付之一炬，或被打成紙漿。章伯鈞家藏書超過一萬冊，被紅衛兵頭頭用來烤火取暖，剩下的則送往造紙廠打成紙漿。「字畫裱褙專家洪秋聲老人，人稱古字畫的『神醫』，裝裱過無數絕世佳作，如宋徽宗的山水、蘇東坡的竹子、文征明和唐伯虎的畫。幾十年間，經他搶救的數百件古代字畫，大多屬國家一級收藏品。他費盡心血收藏的名字畫，如今只落得『四舊』二字，被付之一炬。事後，洪老先生含著眼淚對人說：『一百多斤字畫，燒了好長時間啊！』」（丁抒《幾多文物付之一炬》）
「人事有代謝，往來成古今，江山留勝跡，我輩復登臨……」
現代的中國人如果對歷史還稍有記憶的話，吟唱孟浩然的這首詩時恐怕別有一番滋味在心頭。「江山勝跡」也在「破四舊」的狂飆驟雨中被砸碎、消失。王羲之寫下流傳千古的《蘭亭集序》的蘭亭不但被毀，連王羲之本人的墳墓也被毀掉，吳承恩的江蘇故居被砸了，吳敬梓的安徽故居被砸了，蘇東坡親筆書寫的《醉翁亭記》石碑被「革命小將」推倒，石碑上的字被刮去……
這些中華文化之精華經過數千年的承傳積澱，一旦毀去即無法還原，但中共卻以「革命」的名義毀得理直氣壯。當我們歎息於英法聯軍焚燬了「萬園之園」的圓明園，歎息於那毀於侵略者兵火的傳世巨著《永樂大典》，我們又怎能想到，中共的毀壞要比入侵者更廣泛、更持久、更徹底呢？
（四）精神層面的摧毀
中共除了要在物質層面毀滅宗教和文化之外，還盡其所能的在精神上摧毀人們對於信仰和文化的認同。
舉例來說，中共認為回民風俗屬於「四舊」，於是強迫回民吃豬肉，並命令回民農家和清真寺養豬，規定每戶每年要上交兩頭。紅衛兵甚至強迫藏傳佛教的第二大活佛班禪喇嘛吃大便，命令哈爾濱最大的近代寺廟極樂寺三位僧人舉著一張紙做的牌子，上面寫著「甚麼佛經盡放狗屁」。
1971年，林彪出逃，摔死在溫都爾汗，然而在毛家灣搜出的孔子語錄，卻在全國燃起了狂熱的批判孔子的運動。「梁效」在《紅旗》雜誌上發表《孔丘其人》把孔子描繪成「開歷史倒車的復辟狂」、「虛偽狡詐的政治騙子」，一系列醜化孔子的漫畫、歌曲接連出世。
宗教與文化的莊嚴神聖感被破壞殆盡。
（五）破壞無遠弗屆
在中國古代，中央對地方的控制只到達縣一級，縣以下全部靠宗族自治，因此無論是秦始皇的焚書坑儒，還是三武一宗滅佛，這種破壞都是一種自上而下的運動，更不可能徹底，佛、儒典籍和思想必然還在民間存在著巨大的生存空間。而處於青春期的中學生受到中共煽動後進行「破四舊」，卻是一種遍及全國的帶有「自發熱情」的草根運動，同時中共這種「村村都有黨支部」的嚴密社會控制體系，使得這種「革命」運動無遠弗屆，觸及到每一個人，每一寸土地。
同時，歷史上從來沒有一個皇帝除了用暴力之外，還像中共一樣用詆譭和謾罵的形式，從人心中根除人們認為最神聖和最美好的東西。意識形態上的消滅，有時候比單純的物質消滅更加有效、更加持久。
〈朗讀結束〉
李唐：好的，我們剛剛為各位聽眾朋友所誦讀的是《九評共產黨》這本書的《九評之六》第二節的第三、四、五，三個小節，這三個小節分別談了中共它如何的破壞中國傳統中非常有價值的史蹟、文物，以及除了物質層面上的史蹟、文物被破壞之外，還有在精神層面上的摧毀，以及更嚴重的是這樣一種破壞，基本上它已經達到了整個中國社會的每一個角落。這是在這第三、第四、第五小節主要要告訴我們的。
那我們現在就從第三節開始和各位聽眾朋友來分享一下，我們在第三節當中所看到很重要的一些部分。不曉得李樂在第三節當中妳看到了什麼，或是妳有什麼感想呢？
李樂：前一陣子我在看大陸文革十年的相關記載，後來有些作家就寫了一些傷痕文學的東西，就是他在回憶他當時做了哪些壞事，還有他的一些作為。有一本書提到，他那時候也是中學生，是廈門中學的學生，他後來跟紅衛兵串聯，到處去走，然後看別的紅衛兵幹了哪些事，大家開始學習什麼的。後來他就講到說他們在南京的時候，看到南京有一個非常有名的廟，然後學生也上去砸那個廟。
李唐：一看到廟就砸啊？
李樂：它是古蹟，然後學生也是一樣，草根性的熱情被激起來之後，他就覺得說天底下的人都在我的腳底下。那他去砸那個廟，然後把那個古蹟什麼都毀了。那個時候中國人基本的傳統道德其實還在的，因為文革它是一波一波的嘛！結果這些學生就遭到那些南京市民的追打，第二天到學校去，就說是誰？出來，要揍他們，因為覺得太過分了。
可是你看，這是在文革剛開始的時候發生的事情，在文革中開始整，每一個階層都整過了之後，再也沒有人會關心那些東西。這幾天我看台灣一些節目，在講大陸古蹟的，就介紹這是湖北很有名的一個寺廟，某某寺，然後鏡頭會帶到寺廟的建築，就看到一個牌坊，寫「藏經閣」，而且是簡體字，我一看突然覺得：啊！
李唐：那個也裝的太假了。
李樂：你重漆什麼的，顏色可能大略可以看得出來，可是你寫藏經閣，而且是簡體字，你會覺得說層次就盪下來了。
李唐：我想在十年文革的破壞當中，這些傳統文物，我們剛剛看到破壞文物的這一節當中，事實上這只是千萬個甚至百萬個例子當中的其中幾個例子，但是光看到這些就讓人家覺得很觸目驚心了。
比如說像王羲之、吳承恩、吳敬梓或者是蘇東坡，我不曉得這些人招誰惹誰了，為什麼他們的墳也要被破壞？吳承恩的江蘇故居被砸，然後吳敬梓的安徽故居被砸，蘇東坡寫的《醉翁亭記》的石碑也被推倒，石碑上的字被抹去，我覺得真的是不可思議。
所謂的《破四舊》就是把所有過去的傳統文化統統視之為罪大惡極的東西，統統把它從歷史上、從人們的記憶當中，從一個民族的文化當中把它統統給抹掉，真的是讓人家覺得不可思議！從來沒有一個民族會採用這樣一種方式對待自己的文化。
李樂：原本我以為很驕傲的東西，比如說像鹿港的建築、龍山寺我們都覺得很驕傲，突然有一天被砸的稀爛，還要對它吐口水什麼的，我覺得它其實是有目的的一個層次一個層次的掃掉人們心中基本的傳統道德跟基本的意識。
李唐：像這邊提到的章伯鈞的藏書一萬冊，竟然被拿來烤火取暖，剩下的送到造紙廠去打成紙漿，我覺得秦始皇的焚書坑儒大概也做不到這種地步。
李樂：像前幾天就跟朋友在談故宮明年八十週年，有一個大的展覽叫《大觀》，他們要把北宋的一些書畫和版書全部拿出來展。我那個朋友是學藝術史的，他在描述這個活動的時候，他眼睛閃出的光芒讓你覺得說他真的很醉心於中國的文化。每一個喜歡中國文化的人看到這一段的時候都覺得很刺痛吧！
李唐：你講到故宮，我就想到還好當時故宮的文物大部分運到台灣來了，要不然的話，今天會是什麼下場說真的也很難想像！
李樂：就是都沒了吧！
李唐：我想至少損失慘重。
李樂：像有的大陸人他們來台北故宮參觀的時候，大家會交流意見，私底下就講說北京的故宮還是差一大截，所有好的東西都留在台灣了。
李唐：可是現在中共那邊的人會說，那是因為大部分的文物都被你們給偷走了，所以當然我們這邊故宮剩下的東西不多。但實際上他們沒有想一想，如果當時真的是沒有運到台灣來的話，經過文革的摧殘，到底還會剩下多少東西？我覺得他們應該也要問問自己才對！
剛才所講到的都是在物質層面上的，石碑也好、典籍也好、字畫也好或者誰的故居也好，這些都是物質層面上的。在精神層面上的破壞也是同時在進行的，這裡頭也是讓人家覺得不可思議！各種對於對宗教中人的污辱，這真的是讓人家覺得很不可思議！
比如說我看到它們對回民這樣的一種對待，就讓我覺得很可笑。現在中共在國際上居然表現出一副正義之士的樣子。
李樂：有嗎？
李唐：有啊！比如說它們對於回教就是穆斯林，它們都認為西方以所謂的基督教聞名，不公平的對待伊斯蘭教或穆斯林，它們會為這個來抱不平；比如說對伊拉克戰爭的一個看法等等，它們會把它解釋說是美帝主義，美帝其實是基督教文明，對於異教比如說穆斯林這樣子的一種破壞。
剛我們看到這一段的時候會覺得它們那樣子的一個打抱不平基本上根本就是「黃鼠狼給雞拜年」，它根本沒有安什麼好心眼。竟然強迫回民吃豬肉還要養豬上交，說是因為回民這樣子的風俗是屬於「四舊」，所以要破壞。
李樂：前一陣子大家在研究新疆的問題，因為中共對於疆獨，對於新疆這塊管得非常嚴。所謂管的很嚴的意思是說它不只是看管嚴，它對於新疆等於是有點武力鎮壓，就像西藏這樣子。所以前一陣子我就看到一篇報導說，新疆的問題非常有可能成為中共內政的一個導火線。因為中共對於新疆的回民、維吾爾族都太殘忍，它採用的手法都非常的殘暴。
李唐：是。中共對於回民或者對於伊斯蘭的鎮壓事實上也從來沒有停止過，我想新疆那邊的回民，這樣子的感受是最深刻的。
李樂：上次好像有一位新疆的女士也是被救出來了，美國幫助她取得難民身分到美國去。
李唐：我們還看到了它竟然強迫藏傳佛教的第二大活佛，我們大家都知道藏傳佛教有達賴喇嘛還有一個班禪喇嘛，它竟然強迫班禪喇嘛吃大便，這樣子的事情都做得出來！對於這些宗教人士精神上的折磨跟污辱，那簡直已經到了無所不用其極的地步了。
李樂：所以它們那個時就不太上學，每天搞鬥爭、比誰狠。
李唐：然後等到學校恢復上課之後還說小學畢業就可以上大學，這是要打倒反動學術權威。
李樂：我還聽一位朋友講說他們的數學是一位工廠的工人來教，然後他也不會，可是他覺得說那整個階級要倒過來，所以他們的數學一塌糊塗。
李唐：這邊還講到了批林、批孔這樣的一個事情。我們有些聽眾朋友不是在中國大陸，可能不太了解為什麼中國大陸過去竟然把批林跟批孔放在一起，所謂的批林就是林彪；批孔就是孔夫子。為什麼批林跟批孔會被放在一起呢？在這邊事實上跟下面這段故事有關係。
就是林彪當時出逃，後來不是在內蒙古摔下飛機來，摔在溫都爾汗這個地方？結果後來在林彪的故居，毛家灣，找出一些孔子語錄，所以它們當時把林彪的背叛和在他家裡找出了孔子語錄這兩件事情等同在一起，就說林彪受到了孔子學說的毒害，所以他背叛國家、背叛毛主席，所以批林就要批孔，因此批林和批孔被綁在一起。
你看，有一個筆名「梁效」發表了《孔丘其人》，裡面竟然說孔子是「開歷史倒車的復辟狂」、「虛偽狡詐的政治騙子」，把當時它們自己那種瘋狂的政治語言跟非常骯髒的政治想法和邪惡的觀念，全部套到孔子身上去。
李樂：像中共每次在搞政治運動的時候都是借由教育體系搞的，就是從大學到中學、小學都要一起。批孔的時候有一個真實故事後來變成笑話，就是學校學生一起在那邊大罵孔丘之後，結果突然有一個同學就問隔壁的說：孔丘是哪一個年級？哪一個班的？為什麼要批他？
從一開始到現在你會發現，其實中共做的事情是一直在掃除人們心中的正念，它每一個階級都掃一次，每次都搞全國性的，讓你非常非常的害怕。
李唐：對，就是在第五節所講的這是一個無遠弗屆的破壞，這真的是大清掃。中國傳統的政治跟社會結構，在這邊也講到像很有名的，當時也留在中國的人類學家費孝通，他有一本書叫做《鄉土中國》，裡面就有講說古早的皇帝或者國家、朝廷，他的有效統治範圍只到縣衙門口，就是縣級以下，縣衙門底下其實是宗族自治的，它有很大的自治空間。
所以以中國傳統的結構來講的話，過去的皇帝不管他怎麼搞破壞，他都不可能破壞到最極致，因為在人民生活的那一片社會空間裡頭事實上還保存著自由的空間。
但是我們看到了在文化大革命時候的破壞，那是一個典型的被煽動由下而上的一種瘋狂的破壞舉動。紅衛兵家家戶戶都有，整個的一個大翻攪。所以說那個破壞是非常非常可怕的，破壞的程度一定是超越歷代君主、無道昏君對於我們傳統文物的破壞，它一定是這個樣子的。
李樂：我以前跟大陸人講話的時候，我都覺得很奇怪，他們不太能像我們這樣侃侃而談，在某些部分比較保留。後來我看了《九評》之後就比較能夠了解那種深刻的恐懼還藏在他們的心中。
李唐：我想應該是這個樣子的。今天節目的時間也快要到了，感謝各位聽眾朋友收聽我們的節目，我們明天空中再見。
(據希望之聲國際廣播電臺《九評空中讀書會》節目錄音整理)
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