【大紀元12月31日訊】東漢許慎作《說文解字》，解說中國文字的來歷；今天我也拆幾個字，不多，八個字，恰好四個詞，探討中國文化的「精深」內涵。這麼說，看家一定不相信，說我吹大話。沒關係，沒關係，你現在不信，看完了就信了——由不得你不信。
有一點巧合的是，我要拆解「八個字」，暗合了中國人為了預知婚姻是否美滿看「生辰八字」。既然婚姻之未來，可由生辰推算出來，那麼，或許，文化、文明的扼要也可以由其載體文字的隱含，窺測一二，試試看吧。
要拆的八個字是：安家，飯館，腐敗和群眾。
1．安家
「安」，從構成上看，是一個女人坐在屋簷下。中國文字是象形的，可以想像，一個女人，穿著旗袍，挽著髮髻，坐在中國式的飛簷之下，品茶撫琴讀書教子的場景。女人居家，即為「安」——一個沒有女人的家庭是不安的。沒有結婚的男人，惶惶如喪家之犬，四處奔突；結了婚，就幸福多了，因為女人給他們的心靈提供了最安逸的休憩之地。對男人而言，有了女人，就有了家；有了女人，即為「安」。
「安」，有另一層意思，即：女人只有在家，才是安全的、安靜的、安逸的。這種說法，不符合女權主義者的思路。不過，不管「主義」有多真，事實上，職業女性也把回歸家庭作為最終的歸宿。不信你看，一下班，女人們都爭著往家趕；而且，據網絡進行的一項調查，多數女大學生願意選擇「主婦」為職業。
男人在外而女人管家，對中國人來說，並不容易實現。眼下，只有高收入人群能做到這一點。大多數女人不得不像男人們一樣在外奔波，然後回家，洗衣、做飯、輔導孩子功課。這反證了「女人回家」是家庭收入提高的一個重要標誌。當自己的妻子可以悠然在家，說明你的錢包鼓起來了，說明你可以像富人一樣生活；當更多的中國女人回家，表明中國富起來了，一個民族即可以由「家安」而至「國安」。
「家」這個字，有點怪——為什麼瓦房下面養一隻豬，就成了家呢。我想了很長時間，也沒想明白。其實，這只「豚」並不是真正意義上的豬，而是小孩。試想，人的幼年，對「髒、亂、差」沒有任何感覺和畏懼，土裡泥裡，摸爬滾打，和一隻小豬也差不多。古人遂將小孩和豬歸為一類，「家」，即為此意。
要是從家等於房簷下面圈著一隻豬的本意解釋，也說得過去。大概，以農為本的中國農民的最大家產也就是肥豬了，肥豬滿圈意味著財富，意味著大塊吃肉、大碗喝酒的幸福生活，可是，不是每一個家庭都養豬，也不是每一個中國農民都有豬肉吃，而中國家庭的人丁卻總是興旺的。所以，「家」下面的「豚」解釋為小孩更符合邏輯。
一個家庭，有了女人，就有了安定；有了孩子，就有了未來和歡樂；有了豬，一群肥頭大耳的豬，就有了財富。「三十畝地一頭豬，孩子老婆熱炕頭」，中國人的幸福觀，是簡單、實際的，也是非常農民的。
2．飯館
「民以食為天」，要是沒有飯吃，怎麼辦？「飯」這個字，左從「食」，右從「反」，去了左邊，也就是砸掉老百姓的飯碗，那麼，老百姓只有一條路，就是「反」。
反誰呢？再看「館」。所謂「館」，即是「官」吃「飯」的地方，大多數朝代、大多數人民與「館」無關。可是，當大多數人民都沒有飯吃的時候，他們的憤怒就會像火焰一樣指向「官」。「飯館」這兩個字，一起去掉左半邊，豈不是「反官」。中國歷史不斷重演的也就是這一幕，官貪而民貧，官員大肚子高聳，人民匍匐在地，可一旦人民被逼無奈，官員們下館子的日子也就結束了。
當然，中國歷史的根源並不在「官」，而在「皇」；不在「皇」身上，而在醜陋不堪的中央集權制度身上，「官」，不過是一個被固化的替罪羊。
3．腐敗
什麼是腐？「腐」=「府」+「肉」，含義不言自明，政府總是魚肉百姓，或者說，一個不加限制的政府就是以掠奪百姓養活自己的。不知道造字那個時代，是否有了政府的概念，但是，這個字的現實意義令人佩服。
堂堂「府」第是「肉」墊起來的。肉有兩類，一是牛羊豬狗、雞鴨魚蝦、烏龜王八、鮑魚海參，「海陸空」各種動物，都在其中。二是人肉，帝王之家，後宮三千；官宦之第，妻妾成群，沒有一個腐敗的官員不是在無數波濤洶湧的女人身上滾過來的，也正是從女人身上，墮入深崖。
「敗」的構成也很獨特。左邊是「貝」，在古代，貝就是一般等價物，和現在的人民幣一樣；右邊從「文」，可以解釋成舞文弄墨、文人、經院哲學和一切與生產活動無關的精神層面的活動。左右偏旁合在一起，就是當一個人、一個組織或者一個國家，有了錢，並且有很多人遊手好閒、不從事直接的物質生產的時候，「敗」的跡象就出現了。這反映了古代人的思維侷限，其實，現在很多人「不稼不穡」，反倒是悠閒自在的，遠比「汗滴禾下土」優裕的多，也舒服得多。
4．群眾
羊是一種極為溫順的動物，也是人類最早馴化的動物之一。「兔子急了都咬人」，可綿羊即使在被宰殺的時候，也不過是「嘜嘜」幾聲。羊肉也是美味，漢字當中很多充滿幸福感的漢字都以「羊」作構件，比如「鮮」、比如「美」、比如繁體字「養」、比如「善」、比如「羹」，都是因為有了「羊」的緣故。
羊，還是一種組織性、紀律性很強的群體性動物，只要有了領頭羊，其他的羊都會與其保持高度一致，而極少會成為「迷途的羔羊」。這樣一種百依百順、有百利而無一害的動物，怎麼能不成為君王的最愛。「群」，左為「君」，即君王，右為羊，即綿羊，「群」不過是君王身邊的一群任其驅趕、任其宰割的綿羊而已。
集權時代的每一個中國人，都是這種命運，即使貴為皇親國戚，也不能擺脫「君叫臣死臣不得不死」的悲慘處境，就像我們面對綿羊，想涮則涮，想烤就烤，從來不需要任何理由，從來也沒有任何商量。被我們稱為「天子」的皇帝，就是這樣俯視他的草民的。
古代中國稱統治人民曰「牧」。《淮南子》毫不掩飾地說：「夫牧民者，猶蓄禽獸也。」在以暴力起家的統治者看來，被統治者是皮鞭下溫順的羊群，自己對他們擁有絕對的產權，生殺予奪，只由己便。不過，歷史也有了不小的進步，漢字簡化之後，曾經踩在君王腳底下的「羊」，地位上升了，在君王右側和「君」「平起平坐」了，但沒有更改的是，「群」依然是被集權者駕馭的羊群。
「眾」的繁體，沒有考證。簡體「眾」，則展示了漢字象形的魅力。既像三個並排拉縴的船工，又像拉車的三匹老馬，也像在肩上挽著繩套耕地的老農，最浪漫的想像莫過於，三隻成行飛過萬里天空的雁陣。不過，自由是不屬於傳統中國的「群眾」的，自由也還沒有降臨在當代中國人的身上，未來是否值得期待，也未可知。
2006年8月1日凌晨1：06，星期二於北京
轉自《天益》(http://www.dajiyuan.com)
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