亂世才女蔡文姬

曉晨 整理
font print 人氣: 29
【字號】    
   標籤: tags:

蔡琰,字文姬,陳留圉(今河南尉氏縣西南蔡莊)人,生卒年不詳。是東漢著名文學家蔡邕的女兒,建安時期的女詩人。
  
文姬自幼博學多才,且善於言辭,並精通音樂。文姬六歲時,其父蔡邕夜間彈琴,弦斷,文姬立即分辨出是第二弦斷了,蔡邕認為她是偶然猜對了,便有故意弄斷另一琴弦,考問文姬,文姬答曰﹕「第四弦。」說得分毫不差。
  
文姬於16歲那年,嫁於河東衛仲道,可惜不久衛仲道去世,膝下無子,歸母家。時值東漢末年,天下大亂,文姬被胡騎擄劫,被迫嫁給了南匈奴的首領左賢王,身陷南匈奴十二年,生了兩個孩子。後來,因曹操與蔡邕相交甚厚,感念他沒有子嗣,便遣派使者前往南匈奴,以金璧贖文姬歸漢,再嫁同郡的董祀。
  
董祀官居屯田都尉,非常喜歡文姬,並沒有輕視文姬的過去。豈知嫁後不久,董祀因罪理當處死,文姬向曹操求情免去董祀的死罪。當時正值曹操賓客滿堂,許多名士,來自外地的官員坐了滿滿一屋子。曹操即向賓客們說﹕「今蔡伯的女兒在此,列位見見她吧。」文姬即蓬著頭走進來,磕頭請罪,言辭清辨,但十分悽楚,在場之人無不為之動容。
  
曹操聽完了她的申訴,說:「你說的情形的確值得同情,但是判罪的文書已經發出去了,有甚麼辦法呢?」文姬說:「明公馬房裡的馬成千上萬,手下的武士多得像樹林,只要您派出一個武士,一匹快馬,把文書追回,董祀就有救了。」 曹操隨即批了赦免令,派了一名騎兵追上去,宣佈免了董祀的死罪。
  
曹操問文姬:「聽說夫人家有不少書籍文稿,現在還保存著嗎?」蔡文姬感慨地說:「家父生前給我四千多卷書,但是經此戰亂,無一留存。不過我還能背出四百多篇。」

  
曹操就說:「我想派十個人到夫人家,讓他們把你背出來的文章記下,你看怎樣?」文姬說:「我聽說男女之別,禮不親授,只要給我一些紙筆,我回家就把它們寫下來。」後來,蔡文姬果然把她記住的幾百篇文章都默寫下來,送給曹操。曹操看了,十分滿意。
  
蔡琰的文風清婉俊麗,所作詩文有若干流傳於後世。因其經歷了動亂悲慘的生活遭遇,使文姬寫出了飽含血淚的五言體《悲憤詩》、《胡笳十八拍》和七言騷體《悲憤詩》,流傳至今。其中五言體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》最有名。

  
《胡笳十八拍》是文姬歸漢時,一方面思念故土,一方面想到離開對自己恩愛的左賢王,和可愛的兩個孩子,分不清是悲是喜,只覺得柔腸寸斷,淚如雨下,在漢使的催促下,她在迷茫中登車而去,在車輪轉動的歸途中,十二年的日子,點點滴滴注入心頭,從而留下了動人心魄的「胡笳十八拍」。@(https://www.dajiyuan.com)(https://www.dajiyuan.com)

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 1815年3月20日,拿破崙重返巴黎,以一己之力掀起百日波瀾——歷史的舞台從不拒絕雄心,但命運的結局卻常由細節與團結書寫。
  • 公元前399年,有人控告蘇格拉底腐化青年和不敬神,蘇格拉底在500人組成的陪審團面前辯護,駁斥了控訴的荒誕,可是陪審團仍舊判處了蘇格拉底有罪,蘇格拉底服從判決服毒而死。成為西方歷史上最著名的公案之一。
  • 德爾斐神廟石柱上有一句充滿哲理的話:認識你自己。現在看來,這句箴言與蘇格拉底的哲學理念有著莫大的聯繫。對於古希臘人來說,德爾斐神廟是世界文明的中心,它的影響力更是無可取代的,尤其是德爾斐的神諭,更是被當時的人們視為絕對不可能出錯的預言。
  • 兩千多年前,人類最偉大的聖哲們如提前相約般一齊降臨人間。中國的老子、古印度的釋迦牟尼、西方的耶穌以及古希臘的蘇格拉底。他們的出現,同時奠定了不同區域人類正統文化的根基。
  • 俞塞,字吾體,號無害,究其生年,應該在明代。崇禎末年,他遊歷在外,有人在石城縣見過他。當時他居無定所,先住在縣城東門的城樓上,後來又在山中的寺廟裡住過一段時間。他過著清貧的生活,卻因為人品與學問俱佳而頗有聲名。石城一帶的士人們紛紛慕名而來,向他請教學問。當地有位董縣令得知他的名聲後,親自登門拜訪,給他送去錢財、物品,但都被他謝絕了。
  • 世上的人有能及早醒悟的,也有後醒的,還有始終不醒悟的。三種不同的醒悟態度也帶來不同的後果,其差異可能有多大呢?我們來看三個古人的實例:楚莊王、宋昭公、郭國君。
  • 1917年12月6日的加拿大哈利法克斯(Halifax)大爆炸,被稱為「核武器發明前,史上最大的人為爆炸」。當地一名火車調度員得知爆炸即將發生後,選擇留在原地忠於職守,雖不幸喪生,卻挽救了300人。
  • 楚莊王(名侶,在位二十三年,卒於西元前591年)是春秋五霸之一。從他即位到稱霸留下傳奇。他為何能一鳴驚人、一飛沖天?其中有一出眾之處,被西漢的政論家賈誼稱之為「先醒」,實際上,還不止於此,一起來了解……。
  • 隱者又稱隱士、高士、逸民,有品德高尚的意思,同時又節行超俗,遁世隱居。其志向高遠,境界深不可測。隱士在中國古代社會中占有重要的地位。中國古代史書都非常重視描述關於隱士生活情況,二十四史中十多部史書都設有《隱逸傳》。
  • 种放是宋代著名的隱士,字名逸,河南洛陽人。他的父親种詡,曾任吏部令史、長安主簿。种放從小就與他的兄弟們不同,儘管好學能文,卻不喜歡做官。父親曾叫他考進士,种放以學業未成、不可隨便去應考為理由,不肯赴試。他又常常來往於嵩山、華山之間,有隱居山林之志。沒過多久,种放的父親去世,這一來就更無人管束他了,因為种放的母親,跟种放的志趣完全一樣,更願意過隱居山林的生活。不久,种放的兄弟們都想方設法出去做了官,獨有种放和老母親,隱居在終南山豹林谷的東明峰。
評論