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【大纪元5月17日讯】如果将人类社会按历史先后和生产方式根本差别做出划分，那么，我 们可以看到二类情况。
第一种：农业社会生产方式（以农耕为主，包括古代游牧业）
在东方，这主要指中国19世纪以前，而西方大约到17世纪前后。在这 个时期，农业在社会经济中占主导地位。
那时的社会成员大多为农民，从事现在所说的个体劳动。从社群角度 来看，人们处在一种孤立分散状态，没有丰富的社会交往和获取信息 的手段，没有形成共同的生产关系，缺少大范围的全国性的联系。农 业社会的人，对自然条件过分依赖，使自己与自然界未能完全区分开 来。他们最初的道德意识，带有古代氏族时期保留的纯朴性。在普遍 贫穷匮乏情况下，只要尚能生存，人们对自身与他人或社会之间利益 关系有认同感。此时的人们，生产能力低下，产品主要满足自身需 要，少有流通。人们之间的利益关系也相对简单。
这时的人类社会，纯朴的风俗习惯易于保持。宗教力量和神仙鬼佛等 神秘力量，足以使人产生敬畏的心理，进而支配人的思想和灵魂。人 内心的道德信念，多半靠这神秘力量和有威力的官方说教来维持；以 我国古代为例，主要有各种长期沉积在人心理活动中、并表现在生活 中的习俗、家训、神灵崇拜（如祭祀）等。民间如此，官场有御使谏 官制度，对官吏违法和违反道德伦理的行为加以监督、批评，甚至针 对皇帝。帝王若昏庸无道，诛杀谏官之事常有发生。文死于谏，武死 于战，为此死难的忠臣义士倒史不绝书。这是中国古代社会的道德维 持方式。
第二种：工商业社会的生产方式
这可以引伸到17世纪前或更早期的西方社会，如古代商业繁荣的佛罗 伦萨、威尼斯等城市国家，以及后来工业革命的英国。中国主要从19 世纪后期开始步入工商业时代。由于工业生产和商业传输，形成密切 的社会协作关系，进而资讯发达，信息交通日益便利，大资本的形成 和流通，加上技术进步，使人类各种资源开发、利用速度一日千里。 物质条件的进步，也激发了人们的各种动机和情欲。遏制人们之不合 理欲望和行为的法规相继出现。各国、各地交往频繁。人们取长补 短，生活范围和内容变得广阔而丰富。人与人之间、人与社会和政府 之间的利益关系，愈来愈复杂、多变。传统习俗不再是道德的主要维 持方式。随着实用理性、科学知识的出现和发展，超现实的神秘力量 （如东方的佛鬼神仙）对道德的维持作用逐渐减弱、丧失。
在这样的社会里，人们主要基于理性，保持对是非、荣辱的判断，并 以此判断所形成的价值观念，做为行动的依据。理性的判断有二个重 要条件。一是人们能公开发表意见，并可就重大问题形成探求和争 论。这对人的智慧是最好的运用。任何问题可越辩越明。人们最终掌 握真理。二是人们对社会事务有知情权，且有维护自身利益和尊严的 权利。这两点都有赖于人有自由提出问题和表达意见，进而以社会舆 论等形式表现出来。这已成为现代社会最重要的道德维持方式。从人 内心来看，基于对真正事实的理解而平等发表意见或争论问题，会增 进人之间诚实交往。阻断人在公开场合自由表达意见的渠道，便无法 形成高尚诚实的品质。《中庸》说，“诚者天之道，诚之者，人之道 也”。诚是传统道德的基础，也是一切道德的基础。
中共如何使心口不一变成常态？
毛泽东统治中国时期，为控制人民的思想，采取了各种压制人民表达 自由的做法。早在57年，他将数十万知识份子定为“右派”加以迫 害。从此，中国知识份子总体上看就丧失了作为社会良心和代言人的 作用。这之后，毛又将反对“大跃进”运动的战友彭德怀，定为反党 集团加以惩治，并广为诛连。从此，党内对毛行规劝之责的人不再存 在。为独揽权力，毛在60年代中期又发动所谓“文化革命”，剪除了 前战友刘少奇的势力。将刘置于死地后，他再一次将国家、民族，推 入空前灾难浩劫之中。此时的毛，把对中国人思想意识的控制，推向 历史的极端。人民不能吐露心声。在各种报刊媒体上，人们看到的只 是空洞的革命口号或御用文人曲意阿谀之词。神州上下很难见到正 直、诚实的言论。社会风气败坏现象已见端倪。
毛死后，虽中共当局领导人历经更迭，但仍未能从根本上改变他们控 制、镇压意识形态领域的做法。这一时期，当局先后镇压了79年民主 墙活动、89民运，以及后来的各种争取言论自由、捍卫基本人权的民 主活动、宗教活动。专制统治剥夺了人民自由表达不同意见的权力， 使现代社会道德维持方式，失去了应有的作用和力量。诚实的美德和 正直的品质，在中国逐渐消失。代之而来的，自然是充斥谎言和心口 不一的恶劣风气漫延，整个社会深受其害。
没有道德，物质文明何用？
民众基于理性的正义的表达，是唤醒社会良知和重建中国社会道德系 统的关键所在。社会舆论是在市场经济导致人的观念世俗化及不断形 成功利实效价值标准情况下，使人的思维方式和价值观不脱离道德原 则的、最重要的维持方式。而中共官方长期推行泛政治道德意识和对 道德维持系统的破坏，则是中国社会近几十年来道德体系逐渐走向崩 溃的直接原因。
法国启萌思想家卢梭说过这样的话：“没有爱情，美丽有什么用处？
没有语言，智慧有什用处？”—而没有道德，由人的智慧要素创造
出的物质文明友有什么用处呢？它带给人们的，决不会是幸福。一个
道德沦丧的社会，任何民族情感和凝聚力的努力，都会被厌恶和疏离
所代替。现实的确向我们昭示一种人们极不情愿看到的悲凉画面。它
留给我们的，不仅是深思。纠正和反省的力量正在我们中国人自己身
上。
原载《凯迪网络 》 (http://www.dajiyuan.com)
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