【大纪元2012年01月11日讯】历史上齐威王善于纳谏，邹忌有“比美劝齐王纳谏”的美谈。
一天早晨，邹忌穿戴完毕之后，照着镜子问妻子：“我和城北徐公相比，谁更美呢？”妻子说：“您美多了，徐公哪里比得上您？”他又去问他的爱妾，妾回答说：“徐公不如您美！”这天，家里来了一位客人，邹忌又把这个问题拿来问他，那位客人毕恭毕敬地说：“徐公的确不如您美。”
第二天，正巧城北徐公来拜会邹忌。邹忌细细打量徐公，不禁对徐公的美貌暗暗惊叹。然后他对着镜子看自己，觉得自己实在远不如徐公美，可是为什么所有人都说徐公不如他呢？
晚上睡觉的时候，邹忌躺在床上仔细考虑这个问题。最后他终于明白：妻子说我比徐公美，是偏爱我；爱妾说我比徐公美，是惧怕我；客人说我比徐公美，是对我有所求。
第二天，邹忌觐见齐威王，说：“臣本来比不上城北的徐公那么俊美，但臣的妻子偏爱臣，臣的小妾惧怕臣，臣的客人有求于臣，所以他们都说臣比徐公美。我们齐国幅员千里，有一百二十座城池。宫廷上下没有不偏爱大王的，满朝大臣没有不惧怕大王的，全国百姓没有不希望得到大王的恩惠的。由此可以推测，您太容易受到蒙蔽了。”
齐威王听了恍然大悟，马上颁布命令：“从今往后，无论是谁，凡是敢在我面前指出我错误的，我给他上等的赏赐；敢上书批评我的，我给他中等的赏赐；敢在人群聚集处议论我的过失的，只要让我知道，我就给他下等的赏赐。”
这道命令一经颁发，引起了巨大反响，满朝文武纷纷以各种方式向齐威王进言。齐威王贤明纳谏，采取了许多有效措施。齐国各个方面也得到很好的治理，整个国家渐渐兴旺起来。燕国、赵国、韩国、魏国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是所谓的“战胜于朝廷”。
在这则故事里，邹忌由原本很简单就得出的“比美”结论却得到了与事实不符的答案时，他认真思考其中的缘由，为什么这些人要说假话呢？
真正智慧的人是能透过表面的枝节而发现其内在的根本。当人被情蒙蔽了眼睛，就有“情人眼里出西施”；当人心有恐惧之扰时，就会有表里不一的言不由衷；当人有求于他人，就不乏有为目的而献媚之举。正是由于人情与人心的干扰，使本该简单的事情复杂化，有时甚至是混淆了是非。
兼听则明，偏听则暗。邹忌理智的分析了妻子、爱妾、客人三种角色和与之相应的心理纠结，得出他们说谎背后的心理暗示。邹忌又理性的将这三种角色与君王身居的皇宫、朝廷的大臣、全国的百姓有机的联系起来，如果国君偏听这些人的说辞就会被蒙蔽。邹忌现身说法，意喻劝齐王纳谏、广开言路。
话说当代，生活在中国大陆的人们，更多接收到的讯息是来自中共当局一言堂的传媒，互联网和其他媒介的视听普遍被封杀，这无疑把中国百姓逼得只能偏听偏信它，这对老百姓来说是不公平的，是有失新闻公正、道德公允的。
“说假话”在这样的社会背景下成了风气：中共喉舌宣扬的是假的，是必须得执行中共宣传部的指令；上下官员明知其维护的是假的，为了功利得附和；全国百姓知道现在中国从上到下都造假，在中共的统治下只得憋屈活着。
那么现在在中国社会尤其得打开视听、“兼听则明”，得知道什么是真相，人得明明白白的活着。用理智分析那些说假话人的用意和居心，用理性分析“一言堂”的本质和说辞，也不难得出智者的答案。
古人邹忌把深谙事理的智慧进谏给齐王，齐王领悟，齐国兴旺。我们把这份智慧深刻领会，活得明白。
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