【大紀元2012年01月11日訊】歷史上齊威王善於納諫，鄒忌有「比美勸齊王納諫」的美談。
一天早晨，鄒忌穿戴完畢之後，照著鏡子問妻子：「我和城北徐公相比，誰更美呢？」妻子說：「您美多了，徐公哪裏比得上您？」他又去問他的愛妾，妾回答說：「徐公不如您美！」這天，家裏來了一位客人，鄒忌又把這個問題拿來問他，那位客人畢恭畢敬地說：「徐公的確不如您美。」
第二天，正巧城北徐公來拜會鄒忌。鄒忌細細打量徐公，不禁對徐公的美貌暗暗驚嘆。然後他對著鏡子看自己，覺得自己實在遠不如徐公美，可是為甚麼所有人都說徐公不如他呢？
晚上睡覺的時候，鄒忌躺在床上仔細考慮這個問題。最後他終於明白：妻子說我比徐公美，是偏愛我；愛妾說我比徐公美，是懼怕我；客人說我比徐公美，是對我有所求。
第二天，鄒忌覲見齊威王，說：「臣本來比不上城北的徐公那麼俊美，但臣的妻子偏愛臣，臣的小妾懼怕臣，臣的客人有求於臣，所以他們都說臣比徐公美。我們齊國幅員千里，有一百二十座城池。宮廷上下沒有不偏愛大王的，滿朝大臣沒有不懼怕大王的，全國百姓沒有不希望得到大王的恩惠的。由此可以推測，您太容易受到矇蔽了。」
齊威王聽了恍然大悟，馬上頒布命令：「從今往後，無論是誰，凡是敢在我面前指出我錯誤的，我給他上等的賞賜；敢上書批評我的，我給他中等的賞賜；敢在人群聚集處議論我的過失的，只要讓我知道，我就給他下等的賞賜。」
這道命令一經頒發，引起了巨大反響，滿朝文武紛紛以各種方式向齊威王進言。齊威王賢明納諫，採取了許多有效措施。齊國各個方面也得到很好的治理，整個國家漸漸興旺起來。燕國、趙國、韓國、魏國聽到這種情況，都到齊國來朝見。這就是所謂的「戰勝於朝廷」。
在這則故事裡，鄒忌由原本很簡單就得出的「比美」結論卻得到了與事實不符的答案時，他認真思考其中的緣由，為甚麼這些人要說假話呢？
真正智慧的人是能透過表面的枝節而發現其內在的根本。當人被情矇蔽了眼睛，就有「情人眼裡出西施」；當人心有恐懼之擾時，就會有表裡不一的言不由衷；當人有求於他人，就不乏有為目的而獻媚之舉。正是由於人情與人心的干擾，使本該簡單的事情複雜化，有時甚至是混淆了是非。
兼聽則明，偏聽則暗。鄒忌理智的分析了妻子、愛妾、客人三種角色和與之相應的心理糾結，得出他們說謊背後的心理暗示。鄒忌又理性的將這三種角色與君王身居的皇宮、朝廷的大臣、全國的百姓有機的聯繫起來，如果國君偏聽這些人的說辭就會被矇蔽。鄒忌現身說法，意喻勸齊王納諫、廣開言路。
話說當代，生活在中國大陸的人們，更多接收到的訊息是來自中共當局一言堂的傳媒，互聯網和其他媒介的視聽普遍被封殺，這無疑把中國百姓逼得只能偏聽偏信它，這對老百姓來說是不公平的，是有失新聞公正、道德公允的。
「說假話」在這樣的社會背景下成了風氣：中共喉舌宣揚的是假的，是必須得執行中共宣傳部的指令；上下官員明知其維護的是假的，為了功利得附和；全國百姓知道現在中國從上到下都造假，在中共的統治下只得憋屈活著。
那麼現在在中國社會尤其得打開視聽、「兼聽則明」，得知道甚麼是真相，人得明明白白的活著。用理智分析那些說假話人的用意和居心，用理性分析「一言堂」的本質和說辭，也不難得出智者的答案。
古人鄒忌把深諳事理的智慧進諫給齊王，齊王領悟，齊國興旺。我們把這份智慧深刻領會，活得明白。
