【大纪元2012年11月30日讯】波士顿公共图书馆中文读书会于日前继续讨论红楼梦，以纪念台大中文系张敬(字清徽，贵州安顺人)教授。主持人杨庆仪展示张教授写给学生们的一副勉学对联：
身只此身﹐要珍重留待家国用
学须便学﹐莫等闲白了少年头
杨庆仪说， 张老师本身虽是一位多愁善感的诗人和学者(词曲及戏剧学专家)，是“红楼梦里人”﹐可是对学生却是特别的关爱、鼓励有加。她常告诉学生，要活到老学到老，就是跌倒了，也不可以消沉，要站起来。张师一生热爱文学、家国。生前谈到日本的侵略、残杀无辜华人，以及为国牺牲的巨大数目的军民，包括当年十万青年十万军、投笔从戎 去无回的同窗在内，每次可以感到她心中的沉痛之情。
杨庆仪特别传发了钓鱼台为中国领土的复印史料，作为对张老师的怀念和敬意。
接着就请书友朱大昀发言。朱先生认为红楼梦这书从清代至今，百姓也讲，大作家大学者也讲，讲的人太多了﹐实在不容易翻新。他例举了杨绛、张爱玲和李渝三位出色的当代女作家也都讨论过红楼梦。他说张爱玲写“红楼梦魇”， 研究红学，观察细腻，颇有见解，可惜写得太散漫了。
再说杨绛，在99岁时 写了一篇“漫谈《红楼梦》”的短文，文中提到她不同意现代某些红学家的倾向。现代红学家的一般倾向都认为曹雪芹前八十回写得好﹐而把高鹗的后四十回贬得一无是处﹐其实未必。她举例说曹雪芹也有败笔﹐高鹗也有妙笔。杨绛又引文举证荣国府、宁国府不在南京而在北京。她说：“因为北方人睡炕，南方人睡床。大户人家的床，白天是不用的，除非生病。宝玉黛玉并枕躺在炕上说笑，很自然。如并枕躺在床上，成何体统呢！”由此肯定荣府甯府和大观园的地点在北京，而不在南京。杨绛的意思大体上是对的，但是在红书开头，从冷子兴和贾雨村的对话中，明明说是在金陵( 南京)。此外书中还有几处竟然说是在长安呢。可见作者写故事的地点究竟是在北方呢还是南方呢？竟是含糊两可，既南又北的了。
朱先生着重提到红楼梦似乎有意回避描写女人的脚。他说读红楼梦：“使人们弄不清那些美女究竟是大脚还是小脚。这一点，张爱玲和杨绛也都已经注意到了。早在‘脂砚斋重评石头记’中，对晴雯和尤三姐都有小脚的描写。可是在后来通行的一百二十回本中，几乎都被删除了。实际上，现在的整本红楼梦总共只有数次直接提到女人的脚，而且都是很不重要的，这是中国古代小说史中的一个很特殊的现象。那么究竟红楼梦中的美女是大脚呢还是小脚？一般推测，既然是金陵十二钗，南方汉族闺秀，当然该是小脚。可是据考证，作者曹雪芹上代是满清八旗“包衣”早已满化了。满人是不缠脚的，那么他笔下的那些女子原型 又更可能是大脚的了。
朱先生还举例说，红书中曾写到中秋节贾政给贾母讲的一个笑话。(笔者按：此时书友苏天眉立刻指出这个笑话出现在第七十五回。)
这个笑话提到一个怕老婆的汉子，被迫舔妻子的脚，立刻恶心得呕吐。由此可见作者确是不太喜欢小脚的了。
朱先生推测作者如果把金陵十二钗勉强的写成小脚，虽可吸引众多汉族士子文人的兴趣，却会得罪满清皇帝。反之，大群汉人读者就会不满。如此为难只好刻意不写了。何况隐去大脚小脚的事，还可以模糊红楼梦的时代。
至于红楼梦中众多的妇女的脚，那更是麻烦得很了。正如杨绛文中所说：“南唐以后的小说里，女人都是三寸金莲。北方汉族妇女都是小脚，南方乡间或穷人家妇女多天足。” 如此这般，刘姥姥若是丛北方农村来，恐怕倒是小脚。至于红楼梦里的粗使丫，也得看她们的各种不同来源，也非都是傻大姐那样，会是两只大脚叉。
书友朱还提到红楼梦的插图和有关绘画，其美女是从来不露脚的。是否画家们体会到了曹氏的苦衷呢，还是仅仅由于传统仕女画一般都不露脚呢？名女作家李渝在她的“拾花入梦”一书中，收集了许多画红楼梦的版画，其中有一幅杨柳青(地名，在天津附近)一位农民画家的“平儿理妆”在那幅画里，美貌的平儿竟然伸出了一只大脚来！这大概是由于现代农民无所顾忌，任意创作。至于红楼梦里的平儿究竟是大脚， 抑或小脚，还仍然是个谜团？！
读书会将结束前，书友们也谈到并怀念各自的老师们。并浩叹当年文化大革命时，有些学生斗争或出卖自己老师的悲剧。◇
