【大纪元2013年03月06日讯】一． 作者作品
刘禹锡（772―842）唐代诗人，哲学家，字梦得，河南（今河南洛阳）人，唐德宗贞元九年（793）擢进士第。唐顺宗时，被贬为朗州司马，以后又任连州、夔州、和州等刺史。刘禹锡的诗脍炙人口，白居易称他为“诗豪”。存有《刘梦得文集》传世。
二． 文题背景
《陋室铭》是文学史上不朽之作。铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者陈诉公德的文字，本意是写出来放在座位右边用以自警的铭文，叫“座右铭”。本文是作者被贬至和州时所作的。作品以远在被贬之地，身居陋室的穷窘境况为背景，着力描写了“陋室不陋”。
三． 作品原文
陋室铭 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
四． 作品译文
山不一定高，有仙人居住就会出名。水不一定要深，有了龙就会有灵气。这是简陋的屋子，只是我有美好的品德。苔藓碧绿长到台阶上，芳草把帷帘映得碧绿。谈笑的都是渊博的学者，往来的没有粗俗的人。可以弹奏素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱听觉，也没有官府的公文劳累身心。就像那南阳的诸葛亮草庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
五． 作品评析
本文运用托物言志、借物抒怀的写法。通过写“陋室”，表达了作者独善其身的节操和安贫乐道的志趣。全文分三层。
第一层：从开头至“惟吾德馨”。点明主旨，引起下文。先以山水双起分喻，一仰一俯，隐含天地之阔。以有仙之山，有龙之水比喻陋室，意在以虚（山水）衬实（陋室主人），表明“陋室”也有“名灵”的性质。然后承上二喻，落入题意。“惟吾德馨”，一语统领全篇，也是“陋室”不陋的原因所在。
第二层：从“苔痕”至“无案牍之劳形”。写陋室情况，叙修身自得，忘势自乐之情。
可分三小层。一是以“苔痕”“草色”写陋室佳景。由近及远，上阶之苔痕为近景，入帘之草色为远景，隐隐透出无限生机。清幽的环境，让人赏心悦目。苔痕在阶用一“上”字，草色映帘用一“入”字，可谓景中含情，静中寓动。以此屋外之景，衬屋中主人。二是以往来酬酢写陋室良友。用“有”“无”对举，实虚相映。“有鸿儒”是实写，“无白丁”是虚写。一正一反，为动态之描绘，而主人之渊雅，亦从交接之良友相衬而显。三是用“可以”二字转接，以调琴阅经写陋室雅趣。由“可”到“无”，仍用正反之法，而双起双收，情景交融。“无乱耳”写心，自“调素琴”来，“无劳形”写身，自“阅金经”来。可见主人情态脱俗，居陋室自得其乐，独善其身，再应“惟吾德馨”。
第三层：从“南阳”至结尾，收束全文，点明陋室不陋。先用诸葛草庐，杨子云亭类比陋室。上拟贤者，以古证今，意在以古代名贤自况。时空虽异，千载之下，高行相应，应首“惟吾德馨”。末句引圣人之言作结，内藏“君子居之”四字。末句总承全篇，再应“惟吾德馨”，反扣题目，将“惟吾德馨”推向极至。
文如其人，言为心声。文章虽短，字里行间体现了作者安贫乐道、独善其身的崇高境界。当今中共体制下的为官者有几人能做到呢？网上有这样一副对联，上联：不贪污不受贿两袖清风；下联：不嫖娼不赌博一身正气；横批：难以为官。
纵观全文，借陋室以见其自得于德之意，为全文主旨。全篇神理在一“德”字，以一字立骨，辐辏珠贯，先即事说理，立总纲于前，次就陋室之动静情景，层层叙写，随处应照主旨，复追前贤之迹，末引圣人之言以证。
本篇幅虽短，而布局严整，层次变化颇多，首层以理证，次层以事证，末层以人证。而各层之中，情景、动静、内外、虚实、远近之转换，以及时间方面自唐溯汉，更上推孔子春秋时代，将本来没有必然关系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，使文章立意不落窠臼。
本文排偶叙事，辞采弘润，字凝句链，骈多散少，其句法两两相俪，辞畅调响，整秩劲链而不流于板滞，末句以散句承结，有一柱擎天之势，益彰警策。是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能经世传诵不衰。
