【大紀元2013年03月06日訊】一． 作者作品
劉禹錫（772―842）唐代詩人，哲學家，字夢得，河南（今河南洛陽）人，唐德宗貞元九年（793）擢進士第。唐順宗時，被貶為朗州司馬，以後又任連州、夔州、和州等刺史。劉禹錫的詩膾炙人口，白居易稱他為「詩豪」。存有《劉夢得文集》傳世。
二． 文題背景
《陋室銘》是文學史上不朽之作。銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者陳訴公德的文字，本意是寫出來放在座位右邊用以自警的銘文，叫「座右銘」。本文是作者被貶至和州時所作的。作品以遠在被貶之地，身居陋室的窮窘境況為背景，著力描寫了「陋室不陋」。
三． 作品原文
陋室銘 劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：何陋之有？
四． 作品譯文
山不一定高，有仙人居住就會出名。水不一定要深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的屋子，只是我有美好的品德。苔蘚碧綠長到台階上，芳草把帷簾映得碧綠。談笑的都是淵博的學者，往來的沒有粗俗的人。可以彈奏素樸的古琴，閱覽珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂聽覺，也沒有官府的公文勞累身心。就像那南陽的諸葛亮草廬，西蜀楊子雲的亭子。孔子說：有甚麼簡陋的呢？
五． 作品評析
本文運用托物言志、借物抒懷的寫法。通過寫「陋室」，表達了作者獨善其身的節操和安貧樂道的志趣。全文分三層。
第一層：從開頭至「惟吾德馨」。點明主旨，引起下文。先以山水雙起分喻，一仰一俯，隱含天地之闊。以有仙之山，有龍之水比喻陋室，意在以虛（山水）襯實（陋室主人），表明「陋室」也有「名靈」的性質。然後承上二喻，落入題意。「惟吾德馨」，一語統領全篇，也是「陋室」不陋的原因所在。
第二層：從「苔痕」至「無案牘之勞形」。寫陋室情況，敘修身自得，忘勢自樂之情。
可分三小層。一是以「苔痕」「草色」寫陋室佳景。由近及遠，上階之苔痕為近景，入簾之草色為遠景，隱隱透出無限生機。清幽的環境，讓人賞心悅目。苔痕在階用一「上」字，草色映簾用一「入」字，可謂景中含情，靜中寓動。以此屋外之景，襯屋中主人。二是以往來酬酢寫陋室良友。用「有」「無」對舉，實虛相映。「有鴻儒」是實寫，「無白丁」是虛寫。一正一反，為動態之描繪，而主人之淵雅，亦從交接之良友相襯而顯。三是用「可以」二字轉接，以調琴閱經寫陋室雅趣。由「可」到「無」，仍用正反之法，而雙起雙收，情景交融。「無亂耳」寫心，自「調素琴」來，「無勞形」寫身，自「閱金經」來。可見主人情態脫俗，居陋室自得其樂，獨善其身，再應「惟吾德馨」。
第三層：從「南陽」至結尾，收束全文，點明陋室不陋。先用諸葛草廬，楊子雲亭類比陋室。上擬賢者，以古證今，意在以古代名賢自況。時空雖異，千載之下，高行相應，應首「惟吾德馨」。末句引聖人之言作結，內藏「君子居之」四字。末句總承全篇，再應「惟吾德馨」，反扣題目，將「惟吾德馨」推向極至。
文如其人，言為心聲。文章雖短，字裡行間體現了作者安貧樂道、獨善其身的崇高境界。當今中共體制下的為官者有幾人能做到呢？網上有這樣一副對聯，上聯：不貪污不受賄兩袖清風；下聯：不嫖娼不賭博一身正氣；橫批：難以為官。
縱觀全文，借陋室以見其自得於德之意，為全文主旨。全篇神理在一「德」字，以一字立骨，輻輳珠貫，先即事說理，立總綱於前，次就陋室之動靜情景，層層敘寫，隨處應照主旨，復追前賢之跡，末引聖人之言以證。
本篇幅雖短，而佈局嚴整，層次變化頗多，首層以理證，次層以事證，末層以人證。而各層之中，情景、動靜、內外、虛實、遠近之轉換，以及時間方面自唐溯漢，更上推孔子春秋時代，將本來沒有必然關係的「陋室」和居室主人的「德馨」聯繫在一起，使文章立意不落窠臼。
本文排偶敘事，辭采弘潤，字凝句鏈，駢多散少，其句法兩兩相儷，辭暢調響，整秩勁鏈而不流於板滯，末句以散句承結，有一柱擎天之勢，益彰警策。是一篇思想性和藝術性都很高的佳作，所以能經世傳誦不衰。
