三癸亭收录千年前一段光彩文史 不负为天下第一茶亭
爱茶的人也爱山水，爱产茶的好山好水，也爱在好山好水间饮茶、吟诗作对，于是就有了“茶亭”的诞生。追问“中国第一茶亭”的历史，可以上达千年前，它有个奇特的名称叫“三癸亭”。“三癸亭”和“茶圣”陆羽有着深切的渊源。陆羽著述了千秋第一茶书《茶经》，而“中国第一茶亭——三癸亭”也是因他而生。这茶亭背后孕生怎样的一段茶话故事呢？
历史名胜杼山
唐大历八年，颜鲁公真卿出任湖州刺史的这一年，在湖州市西南十余里的杼山上建造了“三癸亭”。杼山是历史悠久的名胜，三癸亭在杼山上北眺太湖，更是景致幽绝。然而，颜鲁公在这里建造三癸亭不仅是为了览景，而是有更深挚的心意，和后代公认的中华茶神陆羽有直接的关联。
这两位唐代的历史圣贤——一位忠肝义胆的忠烈，一位择善任真的茶神，他们交会于湖州，在杼山三癸亭展开一卷温暖千年的史话，那是怎样的光与景的交会呢？先从他们聚合的湖州说起。
湖州是有2,300多年历史的江南古城，位于太湖南岸，隔湖与无锡、苏州相望，西接安徽宣州市，东接嘉兴市，与上海相去不远，南依天目山与杭州为邻。湖州周边这一带素有丝绸之府、鱼米之乡、文物之邦的称誉。太湖、苏杭一带自古地杰人灵，孕育了许多文名显赫的文人，文风鼎盛，而位于湖州郊区的杼山历史悠久，常得到文人的青睐，留下文人足迹处处。鲍照、江淹等文学名家都曾游览杼山并在这里赋诗。南朝宋的文学家鲍照（约公元415〜470年）赞美杼山“其山胜绝，游者忘归”。《湖州乌程县杼山妙喜寺碑铭》记：“山高三百尺，周回一千二百步，盖昔夏杼（夏之七王）南巡之所，今山有夏王村，山西北有夏驾山。”
颜鲁公幕下人文荟萃 交映三癸亭
杼山之阳有个“妙喜寺”，声名远播。据颜鲁公所撰妙喜寺碑铭记载，妙喜寺起源于六世纪梁武帝之时，旧地在州西金斗山，于唐太宗贞观六年春二月移到杼山。唐朝名诗僧皎然就在妙喜寺修行。三癸亭就造在妙喜寺旁不远处。这中国第一茶亭造在此处，记载了颜鲁公、陆羽和皎然三位历史名士辉映湖州的一段忘年之交的情谊。
唐天宝十四载（公元755年）安禄山肇乱之际，24岁的陆羽离开了成长的地方——湖北天门县，来到山清水秀的产茶名地湖州。陆羽住到杼山妙喜寺，因茶而与茶僧皎然结成“缁（僧）素忘年之交”。皎然诗《赠韦早陆羽》吟：“只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。”清虚冲淡中散发他对陆羽另眼相待的交情。
陆羽在湖州深浸于茶的研究，完成了中国与世界上第一部茶的研究专书《茶经》。《茶经》的完成，可能许多人还不知道，其中也包含颜鲁公（颜真卿）的助力。
颜鲁公生于京兆长安，祖籍琅琊，在唐代宗大历年间由吉州司马迁湖州刺史，时在大历七年至十二年间，他也促使湖州当地文风和诗坛盛会蒸蒸日上。这段历史盛会是以完成《韵海镜源》[1]删繁补阙为中心，而“三癸亭”可说是见证了这历史时空的经纬。
颜鲁公编纂《韵海镜源》，先后历经三十余年，最终完成于大历九年（公元774年）湖州刺史的任上。在大历八年秋至九年春，他召集数十位宾客、后学文士，一起进行韵书字典《韵海镜源》最后阶段的删繁补阙工作，将五百卷皇皇巨著精简成三百六十卷。《韵海镜源》是第一部依声韵排序的工具书，收录了近二万七千个字，兼具字典与辞典的功能，在往后的两百多年中，颜鲁公所编撰的《韵海镜源》都是收字最全的汉语字典。后世字典的排序也受它的体例影响。
就在这段时间，不爱仕途的陆羽进入了颜鲁公幕府，参与《韵海镜源》最后阶段的编纂。陆羽也乘此编纂机缘同步搜集历代茶事，补充了所著《茶经》初稿的下篇《七之事》，从而完成《茶经》的全部著作。
《韵海镜源》的整理工作，起先是在州学进行，大历八年冬天，工作场所迁徙到杼山直到次年春完成为止。此时期在颜鲁公的引领下，这些文士群彦也常常一起品茶吟诗，此与陆羽、皎然关联甚深。《妙喜寺碑铭》缕叙《韵海镜源》之编纂经过，所记载的湖州门客、后进共有八十余人，其中颜鲁公独对皎然、陆羽特别敬重。当时人称陆羽是当世的狂人接舆，他对人诚信重诺，对事穷究务真，自我要求极高，被颜鲁公推为群彦之首。编纂期间，颜鲁公、陆羽、皎然等人常在杼山游艺雅聚、啜茶吟咏。三癸亭就在此期间建成，成了他们啜茶雅聚的场所。
“三癸亭”是由陆羽命名的。颜鲁公在《妙喜寺碑铭》中记载︰“陆处士以癸丑岁冬十月癸卯朔日癸亥建，因名之曰三癸亭。”三癸亭建成之时日恰逢天干中有三“癸”，故陆羽为亭命名为“三癸亭”，颜鲁公为之题字。诗僧皎然的诗《奉和颜使君真卿与陆处士羽登妙喜寺三癸亭》中也有“缮亭历三癸”的记述：
秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
徒想嵊顶期，于今没遗记。
三癸亭题字情与景
颜鲁公建三癸亭不仅是为了览景。他说：“浙江西观察判官殿中侍御史袁君高巡部至州，会于此土（杼山），真卿遂立亭于东南。”（妙喜寺碑铭）这一段文字也仅是表记一段外因，他在《题杼山癸亭得暮字》诗中抒记了“心中话”：“欻构三癸亭，实为陆生故。”颜鲁公为了陆羽而建造三癸亭，显然在他们的共事中，他对陆羽穷究事理的精神、求真务实的态度和创作《茶经》的苦心孤诣非常赞赏。
颜鲁公《题杼山癸亭得暮字》一诗寄景抒情，情景并盛，讴歌了杼山景致幽绝、前人的足迹点点盛事处处、生态盎然美不胜收；三癸亭矗立杼山，上接云霄视野开阔，远揽太湖尽入胸臆，浩渺古渡，明媚景致尽入眼底。亭子边铺有苔石，桂枝低昂，近处林中猿猴与人玩闹，树上果实累累，引鸟筑巢。从亭俯视，吴兴太守何楷钓台赫然在眼前。
《题杼山癸亭得暮字》诗云：
杼山多幽绝，胜事盈跬步。
前者虽登攀，淹留恨晨暮。
及兹纡胜引，曾是美无度。
欻构三癸亭，实为陆生故。
高贤能创物，疏凿皆有趣。
不越方丈间，居然云霄遇。
巍峨倚修岫，旷望临古渡。
左右苔石攒，低昂桂枝蠹。
山僧狎猿狖，巢鸟来枳椇。
俯视何楷台，傍瞻戴颙路。
迟回未能下，夕照明村树。
茶话在历史上比比皆是，而像“三癸亭”缔造的这一段历史茶话，在中国茶文化中显然是难以磨灭的。
注[1]：《韵海镜源》的内容，唐颜鲁公的《湖州乌程县杼山妙喜寺碑铭》有叙述：“考五代祖隋外史府君与法言所定切韵，引《说文》、《苍雅》诸字书，穷其训解，次以经史子集中两字以上成句者，广而编之，故曰《韵海》。以其镜照原本，无所不见，故曰《镜源》。”可惜该书已经亡佚。@*#
责任编辑：方沛
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