古老术数“风角术”
“风角”是一种古老的术数。它根据风向、风力、风速、风色及起风的时间等等，来预测人事吉凶福祸。古人把风看成是阴阳二气的产物，如果二气失衡或失和，就会形成风。那么，自然界的风也就有了阴阳之分，有了阴阳之分，也就具有了五行的性质。如此一来，阴阳五行的生克制化理论，自然就与天地、万物、社会、人事等有着某种内在的联系。
中国古人在很早的时候对风就有了很细致的观察，古人对风的认识，最早可以追溯到伏羲。有人则以为，夏禹时就出现了用于观测风向和风力的测风仪——司风乌。到了西汉，为了观测风向和风力，人们就发明了观测风的仪器——“相风”，出现了专门的根据自然界的风来预测人事吉凶的风角术，皇帝出行时，车驾都配备有“相风”，不仅用来观察风向和风力大小，而且还用以预测吉凶福祸。
东汉高诱在为《吕氏春秋》和《淮南子》作注时，把八卦引入了八风。在注释《吕氏春秋》所说的八风时，高诱以为，炎风是艮气所生，滔风是震气所生，熏风是巽气所生，巨风是离气所生，凄风是坤气所生，昭风是兑气所生，厉风是干气所生，寒风是坎气所生。为风角术的流行提供了另一理论依据，对风角术的发展演变产生了重大影响。
当时的一些术数名家，如京房、翼奉等都撰有这方面的著作。东汉时期，风角术盛极一时，甚至表现出直凌其他术数之上的强劲势头。
高洁异人
郎宗
《后汉书》中记载精通风角之术的方士就有多人，其中的郎宗，字仲绥，北海安丘人，学习《京氏易》，擅长风角、星算、六日七分之类的占算之术，能够通过观察气相占卜吉凶，常常靠卖卜维持生计。
安帝征召郎宗，郎宗在应对帝问时回答得比其他儒生好，此后被授吴县令。一次突然刮起暴风，郎宗通过占算得知京师要发生大火灾，于是将日期记下来，派人等候着，果然与他占得的一样。诸位朝臣听说后将此事禀告安帝，安帝征召他为博士。郎宗觉得以占卜灵验这样的才能受到赏识是件可耻的事，因此听说征书将到，便连夜将印绶挂在县廷上面后悄悄离去，由此终身不在朝廷任职。其子郎顗从小继承父志，同时也通晓经典。
任文公
任文公，巴郡阆中人。任文公的父亲任文孙，通晓天文、风角秘术的精要。文公自小学习父亲的道术，州府征召他担任从事。哀帝时，有人说越篙太守谋反，刺史非常害怕，派文公等五位从事到越篙郡内巡视，暗中侦查虚实。他们一同住在驿站里面，当时突然出现狂风，文公立刻告诉其他从事赶快离开，说将要发生害人的变乱，接着驾车快速奔驰而去。其他从事未能动身，越篙郡太守果然派军队杀了他们，只有文公得以免祸。
后来任文公担任治中从事。当时大旱，任文公禀告刺史说：“五月一日将有洪水，其灾变已经出现，但无法防止和救护，最好让官吏百姓预先做好准备。”刺史没有采纳，文公独自备了大船，百姓中有人得知后，不少人也做了防备。
到了五月一日那天，天气干旱暴烈，任文公急着吩咐赶紧装运东西，又派人禀告刺史，刺史感到好笑。太阳快升到中天时，北部天空出现云层，很快下起大雨，到晚饭时分，湔水涨高十几丈，洪水冲坏了房屋，有几千人遇难。任文公自此以占术驰名，被召任司空掾。平帝即位时，他借口生病回到家乡。
王莽篡位以后，文公推演数术，知道将出现大乱，于是督促家人背着百斤重的东西，绕着房屋快走，每天走几十圈，当时的人不知道他为什么这样做。后来到处发生战乱，逃亡的人很少能够逃脱，惟独文公一家老小背着粮食走得快，全家得以免祸。他们后来逃到子公山，十多年没受到战乱影响。
公孙述时，蜀郡武担山的石头折断。文公说：“噫！西州有智慧的人死亡，该应在我身上。”自此以后他经常和子孙聚会，摆酒设宴。三个月后任文公果然去世。所以益州的人谈到他说：“任文公，智无双。”
谢夷吾
谢夷吾，字尧卿，会稽山阴人。他年轻时担任郡府小吏，学习风角、占候。太守第五伦提拔他为督邮。当时乌程县长犯臧罪，第五伦派谢夷吾逮捕乌程县长并治他的罪，夷吾到乌程县以后，并没有按验，只是望着阁门趴在地上哭了一埸就回来。全县的人都感到惊奇，不知道他要做什么。回来以后，他禀告第五论说：“我算来乌程县长该死了，早在三十天，晚不过六十天。他不过是游魂暂借躯体呼吸，用不着施加刑罚，所以没有抓他。”第五伦信了他的话，一个多月以后，果然有驿使带了乌程县长的印绶，说乌程县长突然暴死。
第五伦因此更加尊敬信赖谢夷吾。后来谢夷吾在春季巡视所管属县时，乘坐简陋的车子，带着两名随从官吏，冀州刺史上奏说谢夷吾礼仪不当，有损国家的制度，谢夷吾被降职为下邳令。
后来他预先算好自己的死亡日期，到那一天他果然去世了。他吩咐儿子说：“汉朝末年，将会出现动乱，一定会发生挖掘坟墓暴露尸体的灾难。”要儿子为之悬棺下葬，墓上不造坟头。（待续）@*
资料来源：：《后汉书》、《中国古代方术阐释‧神秘与迷惘》、《子不语》、《己巳占》等
责任编辑：古容
