【原句】
民心无常，惟惠之怀。（南朝梁萧子显《南齐书‧高帝本纪》）
【今译】
常：固定不变。惟：同“唯”，只是。惠：好处，这里是爱护的意思。怀：归顺，拥护。人民的想法不会是固定不变的，他们只拥护爱护他们的人。
这是南朝宋顺帝让位于萧道成的诏书里的一句话。虽然王朝的更迭不过是权力之争，但这句话所说的人心向背的道理却是正确的。
【原句】
民之多怨，非国福矣。（南朝梁萧子显《南齐书‧武十七王传》）
【今译】
人民有很多怨恨，决不是国家的好事。
这是南朝齐高帝的儿子竟陵王萧子良，对他父亲说的话。当时水旱天灾频繁，又加严刑峻罚，监狱人满为患，人民怨声载道。萧子良用这两句话，向齐高帝指出，只有宽解人民的疾苦，方能维持其统治。
【原句】
不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于下，而国富于上邪？（南朝梁萧子显《南齐书‧武十七王传》）
【今译】
务：努力去做。邪：同“耶”，疑问语助词。不先努力使人民富裕起来，而只谈论如何使国家获得好处，难道有下面老百姓一贫如洗，而国家却很富裕的事吗？
这是齐高帝的儿子竟陵王萧子良，劝他父亲要关心人民疾苦时说的话。所阐明的人民和国家的本末关系，是十分正确的。
周太祖郭威长居民间，深知民众疾苦。自从梁太祖朱温，厘定“牛租”以来，六十余年，百姓苦之。郭威均将其免除，并将“系官庄田”悉以分赐给佃户作永久财产，于是“比户（许多农户）欣然”。有人建议不如将这些“系官庄田”作价出卖，可得一大笔钱，以“资国用”。郭威就用上面的话，来回答他（主张分送给农户，不收一分钱！）。
【原句】
不以天下易一民之命。（隋代王通《文中子中说‧天地》）
【今译】
不要为了夺取天下而不重视一个普通老百姓的生命。
以：因为。阮逸注：“易为轻易之易。一民，至细也。但不可以天下之大，轻小民之命”。
这是隋朝时，李密向王通问“王霸之略”时，王通回答的话，充分强调了成霸业者，必须非常爱护人民的道理。
【原句】
帝王岂有常乎？相扶即是。（唐代李延寿《北史‧宇文贵传附宇文忻》）
【今译】
常：固定不变。相扶：即扶持。帝王的职位，难道是固定由谁来担任的吗？只要得到众人共同支持，就可以成为帝王。
隋文帝的佐命亲信宇文忻，因谴去官，不满，与梁士彦图谋夺取帝位。这是宇文忻对梁士彦说的话。
【原句】
为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。（唐代吴兢《贞观政要‧君道》）
【今译】
啖：吃。担任国君的法则，必须先让百姓生存。如果损害百姓来侍奉自己，就像把大腿肉割来填饱肚子一样，肚子饱了而生命也完了。
这是贞观初年，唐太宗对侍臣说的话。因唐太宗把老百姓看得如此重要，故能成为一代明君。
【原句】
百姓安乐，便是甲仗。（唐代吴兢《贞观政要‧仁义》）
【今译】
甲仗：铠甲兵器，这里指国防力量。老百姓安居乐业，就是抵抗敌人的武器。
贞观四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜隋日远矣！”唐太宗就用“百姓安乐，便是朕之甲仗”来回答他。意思是说，武器装备诚然重要，但是人民的安居乐业，更为重要。
【原句】
以人为本，以财为末。人安则财赡，本固则邦宁。（语如唐代陆贽《均节赋税恤百姓第一条》）
【今译】
本：根本。末：末尾，这里是次要的意思。赡：充足。把人作为根本，把钱财放在次要的地位。人民安定了，钱财也就充足了；根本稳固了，国家也就安宁了。
【原句】
苟利于民，与资国何异？（宋代卢多逊等《旧五代史‧周书‧太祖纪》）
【今译】
资：助，这里指对国家有利。假使能对人民有利，这和利于国家有什么两样呢？
（据清代《渊鉴类函》）
责任编辑：王愉悦
