【原句】
民心無常，惟惠之懷。（南朝梁蕭子顯《南齊書‧高帝本紀》）
【今譯】
常：固定不變。惟：同「唯」，只是。惠：好處，這裡是愛護的意思。懷：歸順，擁護。人民的想法不會是固定不變的，他們只擁護愛護他們的人。
這是南朝宋順帝讓位於蕭道成的詔書裡的一句話。雖然王朝的更迭不過是權力之爭，但這句話所說的人心向背的道理卻是正確的。
【原句】
民之多怨，非國福矣。（南朝梁蕭子顯《南齊書‧武十七王傳》）
【今譯】
人民有很多怨恨，決不是國家的好事。
這是南朝齊高帝的兒子竟陵王蕭子良，對他父親說的話。當時水旱天災頻繁，又加嚴刑峻罰，監獄人滿為患，人民怨聲載道。蕭子良用這兩句話，向齊高帝指出，只有寬解人民的疾苦，方能維持其統治。
【原句】
不務先富民，而唯言益國，豈有民貧於下，而國富於上邪？（南朝梁蕭子顯《南齊書‧武十七王傳》）
【今譯】
務：努力去做。邪：同「耶」，疑問語助詞。不先努力使人民富裕起來，而只談論如何使國家獲得好處，難道有下面老百姓一貧如洗，而國家卻很富裕的事嗎？
這是齊高帝的兒子竟陵王蕭子良，勸他父親要關心人民疾苦時說的話。所闡明的人民和國家的本末關係，是十分正確的。
周太祖郭威長居民間，深知民眾疾苦。自從梁太祖朱溫，厘定「牛租」以來，六十餘年，百姓苦之。郭威均將其免除，並將「系官莊田」悉以分賜給佃戶作永久財產，於是「比戶（許多農戶）欣然」。有人建議不如將這些「系官莊田」作價出賣，可得一大筆錢，以「資國用」。郭威就用上面的話，來回答他（主張分送給農戶，不收一分錢！）。
【原句】
不以天下易一民之命。（隋代王通《文中子中說‧天地》）
【今譯】
不要為了奪取天下而不重視一個普通老百姓的生命。
以：因為。阮逸註：「易為輕易之易。一民，至細也。但不可以天下之大，輕小民之命」。
這是隋朝時，李密向王通問「王霸之略」時，王通回答的話，充分強調了成霸業者，必須非常愛護人民的道理。
【原句】
帝王豈有常乎？相扶即是。（唐代李延壽《北史‧宇文貴傳附宇文忻》）
【今譯】
常：固定不變。相扶：即扶持。帝王的職位，難道是固定由誰來擔任的嗎？只要得到眾人共同支持，就可以成為帝王。
隋文帝的佐命親信宇文忻，因譴去官，不滿，與梁士彥圖謀奪取帝位。這是宇文忻對梁士彥說的話。
【原句】
為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。（唐代吳兢《貞觀政要‧君道》）
【今譯】
啖：吃。擔任國君的法則，必須先讓百姓生存。如果損害百姓來侍奉自己，就像把大腿肉割來填飽肚子一樣，肚子飽了而生命也完了。
這是貞觀初年，唐太宗對侍臣說的話。因唐太宗把老百姓看得如此重要，故能成為一代明君。
【原句】
百姓安樂，便是甲仗。（唐代吳兢《貞觀政要‧仁義》）
【今譯】
甲仗：鎧甲兵器，這裡指國防力量。老百姓安居樂業，就是抵抗敵人的武器。
貞觀四年，房玄齡奏言：「今閱武庫甲仗，勝隋日遠矣！」唐太宗就用「百姓安樂，便是朕之甲仗」來回答他。意思是說，武器裝備誠然重要，但是人民的安居樂業，更為重要。
【原句】
以人為本，以財為末。人安則財贍，本固則邦寧。（語如唐代陸贄《均節賦稅恤百姓第一條》）
【今譯】
本：根本。末：末尾，這裡是次要的意思。贍：充足。把人作為根本，把錢財放在次要的地位。人民安定了，錢財也就充足了；根本穩固了，國家也就安寧了。
【原句】
苟利於民，與資國何異？（宋代盧多遜等《舊五代史‧周書‧太祖紀》）
【今譯】
資：助，這裡指對國家有利。假使能對人民有利，這和利於國家有什麼兩樣呢？
（據清代《淵鑒類函》）
責任編輯：王愉悅
