神传汉字看人生运道 (十一) 四字篇之四

作者:陈彦玲

仓颉像。(素惠/大纪元)

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国之四维是国运立于不衰败的关键,“四维”一词,乃指“礼、义、廉、耻”。据管子“牧民”篇上说:“仓廪实,则知礼节。衣食足,则知荣辱。…四维张,则君令行。…守国之度,在饰四维。…四维不张,国乃灭亡。…国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也,何谓四维?一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节,则上位安。不自进,则民无巧诈。不蔽恶,则行自全。不从枉,则邪事不生。”由此可见四维之重要。贾谊在上承汉文帝之《治安策》一文中,就特别引申管子四维之要义,并深以秦灭四维为鉴戒。

1934年国民政府军事委员会蒋中正委员长在南昌行营发起“新生活运动”,特以礼义廉耻为日常生活之准则,并将其重新解释为:“礼是规规矩矩的态度,义是正正当当的行为,廉是清清楚楚的辨别,耻是切切实实的觉悟。”抗战时期,又另定义为:“礼是严严整整的纪律,义是慷慷慨慨的牺牲,廉是实实在在的节约,耻是轰轰烈烈的奋斗。”后来政府又将礼义廉耻,规定为全国各级学校的共同校训;当时的校园在最显目也最重要的位置处会悬挂“礼义廉耻”的匾额或于墙面上直接篆刻。学生上学时举目可见,学校也会让学生反复背诵,在学生的脑海中烙下不可抹灭深刻印象,成为以后为人处事的准则。也彰显了“礼义廉耻”国之四维的地位。

然而,随着个人意识的抬头,学校的整建,校园中礼义廉耻的匾额渐渐不复再见,甚至学生已不知礼义廉耻的历史意涵令人十分婉惜。为人师长者能重新实践这些传统文化,扶危归正实是当务之急。人常说有理走遍天下,理直而气和当收事半功倍之效。阮元在《书东莞陈氏〈学蔀通辩〉后》说:“诚有见乎理必出于礼也。古今所以治天下者礼也,五伦皆礼……故理必附乎礼以行…。”正所谓理直且气和,如冬天温暖的丽日,令人心喜亲近。

《礼记》的《礼运‧大同》篇详实的纪载了礼的极高境界;“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归,货恶其弃于地也不必藏于己,力恶其不出于身也不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”另如其中的大学篇里面也谈论了许多克己复礼之道;明德、正心、修身、齐家、治国、平天下乃至止于至善等等都是篇中重要元素。因此,有礼守节则成为观察个人处世或国家治理成功与否的基本指标了。@

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责任编辑:王愉悦

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