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【大纪元8月25日讯】一个多月来，报纸头版上演着一幕幕富商名流的情怨纠葛，当事者或恩断义绝、或恶言相向、甚或轻生相殉。而媒体更流传着养小鬼、下降头的传言，言者凿凿，听者似也惶惶。
迷失了生命的意义
这不禁令我想到经济学巨擘海耶克 (F.A.Hayek) 在〈自由企业制度的精神与道德意含〉这篇演讲稿当中的一段话：
“我们在捍卫自由企业制度时必须始终记住，这种捍卫只同手段有关。我们如何塑造自由，全靠我们自己。我们切不可把提供手段的效率与这些手段所服务的目标混为一谈。如果一个社会除了效率之外没有任何标准，那它当然是在糟蹋这种效率。如果人们可以自由地发挥自己的才干，为我们提供大家所需要的手段，我们一定要根据这些手段对于我们的价值来回报他们。但说到尊敬他们，则只能视他们利用自己可以支配的手段的情况而定。”
教了经济学几年，也经常在课堂上为自由经济辩护，但是我越来越发现，需要不时提醒自己，“自由放任”是多么容易被误解与滥用，特别是如果把这句话等同于价值上的空洞虚无。
如同海耶克所言，我们对于自由经济的支持，主要来自于效率的考量，同时也在于透过自愿交易保障最基本的道德：尊重他人的自由选择，同时为自己使用的资源付出代价。海耶克并不嘲笑其他社会体制中的理想，只是他怀疑，如果连基本的自愿交易与自由选择的权利都不能维持，将“纯洁的理想”建立在对于他人与资源的独断支配之上，这种理想是不可能不变质的。
自由、效率只是手段
但是海耶克同时也指出自由经济的界限，那就是作为一种手段，它虽然能让我们得以不为饥寒所迫，提供我们发展与实现生命价值的优沃条件，但是它本身不能塑造、也不应作为生命的解答。同任何其他的经济制度一样，自由经济并无法保证“有意义的生活”。
一个社会如果缺乏对于道德标准的肯定、缺乏对于深层价值的敏感、以及缺乏对于终极意义的追寻，那么高度的效率只是毫无目的地刺激与挥霍而已。不止于此，价值虚无可能反过来吞噬自由经济本身。因为“对于效率的追求”会从工具变成目的，甚至毫无节制的扩张，成为至高不可挑战的价值，就如同我们在前一阵子美国一连串的企业丑闻中所看到的一般，最终会侵蚀自由企业制度所需要的诚信道德基础。
富而好德的社会
海耶克其实是个乐观的理想主义者，所以相信一个富裕的社会不会因为道德标准的空虚而徬徨沉沦；他相信人们会利用物质手段的丰裕创造文化、丰富生活。他相信人有能力区别物质手段的支配能力与实践生命意义的可贵成就，而人们能够不嫉妒前者，同时给予后者高度的尊崇。
换句话说，富裕是正当的，然而“好德”是更重要的评价标准。否则一个富裕而不好德的社会，将是一个充满刺激与满足欲望手段的社会、一个人人假效率与竞争之名而彼此为敌的社会；人们徒然具有选择的自由，这样的自由却开启不了心灵的旅途，引导不到自在悠然的目的地。这样的自由，将是迷失在富裕中的自由。(http://www.dajiyuan.com)
