【大纪元2020年04月20日讯】在上个世纪60-80年代，灵媒作家珍·罗伯茨记录了“高级生命”赛斯借她的嘴讲述的在他那个层次所看到的各个空间的真相，每周两次。其中包括宇宙、时空、人类、人体、轮回、业报等，也有部分是关于预言的内容，并由罗伯茨的丈夫记录成册，直到一九八四年珍·罗伯茨去世为止，前后二十一年。成书共三十一本，七十多万字。称为“赛斯书”。
关于《赛斯书》百度百科是这样介绍的：赛斯书是人类有史以来最全面系统、连贯严密和具体实用的哲学和信仰体系。它具有英语哲学界的正统性、规范性，也不乏宗教的震撼与感召，对占据至尊地位的学术界、思想界极具说服力；对那些偏好理性、逻辑，而对那些超越感官的信仰领域心存疑虑的人来说，这是极其难得的入道法门。它现在为世界各地百万人竞相阅读。维基百科称赛斯书是新时代哲学的基石，哲学教授Jon Klimo在其书中表示，赛斯资料能将通灵的概念带入广大的公众阅听之中。芝加哥大学美国宗教史教授凯瑟琳·阿勒本尼斯（Catherine L. Albanese）在1970年代指出，赛斯资料开启了美国全国上下关注通灵趋势的纪元，而且也是崛起的新时代运动自我认同的来源。赛斯书的手稿被珍藏在耶鲁大学图书馆内。
虽然这是常人对他的认识和评价，也正好说明了他的理论在常人社会、尤其是西方社会具有一定的社会基础和影响力。一次偶然的机会，本人在网上看到了有关赛斯对这场“中共病毒”的预言，其内容涉及在高层空间对这场“中共病毒”的看法,病毒与人体、人类和地球的关系，这场“中共病毒”是怎么形成和传播的？对人类的影响和意义是什么？以及如何来预防瘟疫的传播？
开始前的两点说明：1，按赛斯的说法，为了让人类明白他的意思，他已经在尽量的用人类的表达方式来阐述，但是他毕竟是在阐述更高层次上的理，所以，有些内容晦涩难懂。再加上他当初是使用英语讲的，翻译成中文后真的有点像是“天书”。每个人都可以有自己的理解，这里只代表我自己的观点。2，小题目是我加上去的，每一部分的原文（粗体字）是我从《赛斯书》中把意思相近或相似的句子、段落归纳在一起，不再是原来书中的次序。但我会尽量保持原句子、段落和意思的完整性。
病毒是智慧而温柔的微观生命
如果有谁说让人生病，甚至夺去人生命的病毒是好的，恐怕是个人都会反对你，但是，人从一开始就站错了位置，请看赛斯怎么说？
我对病毒所说的也适用于所有的生命。病毒是“非常聪明的”——意指它们迅速的对刺激反应。它们对情感状态也会反应，它们是社交性的。它们的生命长短变化相当大，而有一些可能好几个世纪不活动而又重新活起来。他们有很广大的记忆模式，那是生物性的被印上去的。它们中有些可以在几秒钟内繁殖上万倍。
在很多方面它们是生物性生命的基础，但只有当它们显出“一张致命的脸”时，您才会觉察到它们。您们对一直在保护身体的内在病毒军队并不觉察。寄主与病毒两者彼此需要，而两者都是同一个生命周期的一部分。
……许多病毒天生就具有引起死亡的能力，但在正常的情况下却对身体的整体健康有所贡献，与其他病毒共存，而每一种都促成了对维持身体平衡十分必要的活力。
不过，如果某种病毒被精神状态激发到更活跃或过度增值，那么它们就变成“致命的”了。
显然的，我是在说“致命的”病毒并不“认为它们自己”是杀手，它们并不比当一只猫吞掉一只老鼠时更自以为自己是个杀手。那只老鼠可能会死，而由于病毒的结果，一个细胞也可能会死，但对这种死亡事件所下的涵义也是信念的结果。在心灵的与生物的更大活动领域里，病毒也是以天赋的能力在它们的层面上保护生命。病毒永远在场，病毒本身是片段体，没有伤害意图的奋斗中的小片段体。
自从人类认识到传染病是病毒引起的之后，人类就产生了一种对病毒的误解，认为病毒天生就是坏的、对人体具有伤害性的。赛斯在这里告诉我们的正好相反，病毒就是构成包括人在内的生物性生命的结构的一部分，部分病毒还向现代医学认识到的人体内存在“有益菌”一样，同时，有些病毒对人体也起到了保护作用。（在微观世界里看）病毒是有思想、有情感、有社会关系，而且记忆力极好的、没有任何伤害意图的奋斗中的一个生命群体，它们中有些可以几个世纪处于不活动状态而当条件适合时再次活动起来，有些在短短几秒内就可以繁殖上万倍。
赛斯认为：人体和体外这个大环境一样，原本就有各种各样的病毒，其中也不乏有很多病毒天生就具有引起死亡的能力。但是在一般情况下，它们是温顺的、不带有攻击性的，友好的和其它病毒一起，维持着人体微观上的平衡和活力。当它作为人体构成的一部分时，你不会发现它有什么不同，在同一生命周期中，它与人体彼此需要。只有当人因精神情绪（指负面的情绪）触怒它使得更加的活跃和增值时（后面会谈到）它才会对人体构成伤害，也就是赛斯讲的显出“一张致命的脸”时。人们才发现它是病毒。
他进一步讲“致命的”病毒杀死人体细胞的所谓死亡事件，也要看你站在哪个角度看问题：站在人体细胞上看病毒的话，就像老鼠看待猫一样，认为猫是一个具有攻击和杀伤性的坏生命，人体细胞也是这么看病毒的。但是站在病毒的角度来看，杀死人体细胞就好像是猫吃老鼠一样是自己的一种生存本能，无可厚非（从某种意义上讲，猫之所以吃老鼠是因为它喜欢老鼠，绝不是因为厌恶或者恨老鼠）。他这里所说的“心灵的与生物的”是指我们这个物质空间和与之对应的非物质空间，即高层空间。那么站在更高和更大范围如何看待这个问题（病毒杀死人体细胞）呢？就比如站在人的角度如何看待猫吃老鼠，其实猫只不过是人为了避免见到那些讨厌的老鼠而有意圈养的一个捕杀老鼠的工具。把单个的病毒放大成一场瘟疫，在高级生命-神佛的眼里，瘟疫只不过是为了不让整个人类全部灭亡而选择性的淘汰一些不好的生命的一种方法。所以他说“病毒也是以天赋的能力在他们的层面上保护生命”—之所以说它是在保护生命而非伤害生命，就好比你把一个苹果烂掉的部分挖掉也是为了保护好的部分而绝非为了把整个苹果扔掉。病毒从来没有离开过人类，只不过就像猫一样在大多数时间里它们以一种温顺无害的形象表现在人们面前的一种小生命。
病毒是地球和人类的朋友
躲都来不及的病毒要做你的朋友，你敢要吗？恐怕由不得你，没有它你也活不了，听赛斯怎么给你解释？
任何一种的病毒对稳定您们星球的生命都是重要的。它们是这星球生物上的传承与记忆的一部分。纵使在任何的既定时间，您消灭任何一病毒所有的分子，您仍然无法消除那种病毒。它们存在于地球的记忆里。任何时候若有需要的话，就会被再造出来，如它们以前那样。当然，这同样也适合于任何被认为已绝种的动物或植物。只有像人这种调准到客观化的意识才会想像一个物种的实质消灭就毁灭了它的存在。
许多病毒对肉体的生存而言是必不可少的，而以您们的说法，病毒有不同的活动阶段，因此，只有在某种条件下病毒才会变成您们所认为致命的那种。最健康的身体也包含着许多所谓的致命病毒，但它们却是在您们所谓的一种不活动形式——由您们的观点来看他们是不活动的，因为它们未引起疾病。可是，它们是有助于维持身体的整体平衡。
在身体之间有各种各类未被注意到的生物上的反应，而它们基本上是社会性的，是在与生物上的沟通打交道。……而这机制包括了并未被了解的病毒的相互作用，以及甚至生病的期间。所有这些都关系到人的意图及他的了解。
没有那些特定的植物、动物、民众、甚或个别的细菌或病毒，大自然就没有意义。
病毒不是在一个偶然的机会中随机形成的，它与人类是相伴而生，互需共存的，他是地球和肉体不可缺少的，对维持地球和人体的平衡与活力很重要。所以想要人为地消灭那种病毒是不可能的。它和地球上的任何其它物种一样，被存在了地球的记忆里。即使你把某个病毒的所有分子都消灭掉，只要需要就可以再造一个和原来一样的出来。只有物质空间的人类才会认为某个物种会真的灭绝。（之所以在某一个较长的时间里没有看到某种病毒）在人类看来，是因为它们有不同的活动阶段，其实不然，不是无致病能力的病毒就一定在冬眠，而苏醒的病毒就一定使人致病。即使是一个健康的身体平时也会有很多“致命的”病毒在活动，它们在维持着人体的整体平衡。
在人类的身体与身体之间达到一个特定的距离之后，也会发生各种各样的肉眼看不到的生物上的反应，两个体内的微观生命就形成了一个临时的社会关系，互通有无，并打着各种各样的交道、传递着各种各样的信息，这其中就包括病毒家族在内，即使是在生病期间（那些被激怒而具有“致命意图”）的病毒也不例外。（最关键的）所有的两个微观世界中的社会交往都取决于这两个世界的主人——人的意图（后面会谈到）。
大自然相生相克、一物降一物，万事万物都有其存在的价值，包括病毒。不然这个世界就没有了意义。
人们对病毒传播方式的误解
现代医学告诉你，传染病的传播方式有空气传播、飞沫传播、接触传播、分泌物传播等等，全错了！口罩也白戴了，手也白洗了，为什么？赛斯告诉你：
没有一个人会生病，除非那个病满足了一个心灵或心理上的理由，因此，许多人避过了这种病。
信不信由你，对所有这种病毒及感染，你们都有一般的免疫性。理想的说，你们能无惧的和它们居住在同一个层面上。只有当你给予无言的同意时，这些片段体才能在你身上造成伤害。
或多或少，它们永远是被邀请的－－再说一次，永远是被邀请的，以响应那些经验的更大节奏，在其中，物质生命依赖着意识与形体的不断转换。
您们认为病毒是具体的，而思想是精神性的。您们应该知道思想在身体里也有他们具体的一面，而病毒在身体里有它们精神的一面。
思想比病毒移动得快得多。病毒的行动跟随着思想。每一个思想都生物性的登记有案。基本上，当你对一种病有免疫力的时候，你事实上是有一种精神性的免疫力。
前面我们谈到，病毒只有在被人的负面的精神情绪触发时，才会把那种“致命性”病毒的本性激发出来而使人发病。我们又谈到，当带有被“激活”其“致命性”的病毒的病人和一个健康的人达到某个特定的距离时，双方体内微观世界的生命就开始了互访。同时我们提到了能否成功互访取决于各自的“意图”，关于“意图”在物质空间这个层面我们能够想到的应该和缘分、情趣相投、同路人等意思比较接近。简单的讲，一个具有传染性的感染者，能否传染给一个接近自己的健康人，主要取决于这个人和你之间有否那种“孽缘”、是否具有同一种价值取向或人生理念。只有答案是肯定的时候，两者之间的场才是互通互溶的，他才能把那种被激发的“致命性”病毒成功的进入到对方身体。否则即使是很近的距离也不能使对方感染。所以赛斯说，对于这种病毒和感染，多数人都具有一般的免疫性（毕竟能够触怒“致命性”病毒的那种负面情绪和理念不是人人都有的，更不可能人人达到那种程度）。所以理想的说，这种病毒是伤害不到你的，即使被感染你也会和它们和平相处，不会发病，即无症状感染者。
只有当你同意时，它们才会伤害你——发病，只有当你邀请它们夺取你的生命时，它们才会这么做。所以说，这一切的结果，都是你自己为了满足某种心理或者心灵上的理由而求来的。这两句话不好理解，我们先举个生活中的例子：这就好比一个人要想蹲监狱，他必须要先去做违法的事，而且还要留下证据给警察才行。没有一个人说我愿意蹲监狱，但是你知道做了违法的事必须蹲监狱你还做，那就等于说自己愿意蹲监狱，进一步讲，明知道警察拿到证据后不会放过你还要留证据给警察，那就等于告诉警察说你来抓我吧。再回头讲，当一个人做了坏事、恶事的时候就要去偿还，当能够受到法律应有的惩罚时应该说也算偿还了，但是无论任何原因没能得到人类的任何惩罚，那么就等于说是在邀请神来惩罚他，因为“善有善报、恶有恶报”，“谁做了什么都得偿还”这是天理，所以中国人看到某人做那些不好的事的时候会骂他“作死”或“找死”就是这个道理。一个到处“找死”的人遇上一个传染病人的时候，第一念肯定是“终于找到了”，这个念头就是赛斯说的“意图”、“无言的同意”和向死亡发出的“邀请”。所说的“意图”，都不是发生在肉体的这个脑袋里，是你的灵魂深处，或者说你明白的那一面。站在更高的层次上讲，这也是配合宇宙高层生命安排的轮回更新的生命节奏（这里不摊开来讲，在每个层次都能找到相应的答案，结合着相应段落看）。
精神和物质是一性的，思想在更微观的环境下看也是有形的，病毒在微观下看也是有思想的。但是，有思想的病毒受有具体形象的思想的影响。是因为思想的速度比病毒快，病毒跟随在思想的后面。所以，当你对某个人的思想（价值取向、观念、认知等）不认同时，他体内的微观生命，包括病毒在内就被你拒绝在外。每个思想（在极其微观下看）都是有生物性的标识可供识别的。所以，当你对某种病毒具有免疫力的时候，实际上是你对这种病毒的宿主——病人的思想具有了免疫力，换句话说，他的观念和认识是被你拒绝的。
有人说，那从实际情况看，戴口罩、洗手等措施的确有效啊，不是阻止了疫情的蔓延吗？那也不是这些措施在起作用，是因为当你做这些时，你思想中发出的“拒绝接受”或“不再被邀请”的那一念，也就是赛斯说的“意图”把病毒拒在了体外。如果你非要说是这些措施起的作用，那就是说不戴口罩、不洗手的人和被感染者在一起就一定要被传染了？但现实中看也不尽如此，甚至有的人忍不了失去亲人的痛苦，抱住死者不撒手，要随亲人一起走，结果也不能如愿，走不了！还有，同时病毒家族中的一支——流感，在大家都不采取任何措施的情况下，有的中招了，有的没事。我们在反过来看，在这次瘟疫过程中，各国都有一些官员甚至元首被感染、甚至死去，难道是他们的生命不珍贵或者是没有条件采取这些措施？既然采取了为什么还要中招？所以，不在表面的形式，而在灵魂深处的那个“意图”。即使如此，也未必能够改变一些最后的结果，因为瘟疫就应该以这样的方式来传播，它需要给人一个醒悟和改过的机会，因为从更高的意义上讲，它们的目的不是来害人而是救人。如果人类辜负了病毒们的“一番好意”，真以为是这些表面的措施起作用了，不从根本上找原因，那就错了，机会不会始终留给那些不懂得反省的人。
（未完，待续）
责任编辑：高义
