大劫前冥府造册 是否真的在劫难逃

文/宋宝蓝
东西方文化,信仰虽有别,语言虽不同,当面对瘟疫浩劫,人的手段、措施无能为力时,残酷的现实迫使人们转变观念,将拯救的希望转向神。(王嘉益/大纪元)
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中国民间常说:“死生有数,福祸有命。”一个人从一出生,他的名字就被登记在生死簿上,呱呱落地后按照既定的命运一步一趋,直到步入下一个轮回。古籍记载,每当人间出现大劫难之前,冥府会提前数年造册,登记应劫之人的姓名。不过人们也常说:“上天有好生之德。”身陷劫运的人看似在劫难逃,但上天也会看人的心念所动,对其网开一面。

川楚大劫 冥府造册

清朝时期,蔡必昌担任四川重庆知府,此人虽在官场,却有其特别之处,他说他可以进出阴司,知道冥府中的事。大学士傅恒的儿子福康安(谥号福文襄王)征讨廓尔喀之时(1791年),蔡必昌去拜见福康安。

福康安问起出征的吉凶。蔡必昌说:“此次出征很快就会结束,因为冥府为此造册仅仅几个月;而此后不到数年,川楚间会发生大劫难,冥府为其造册已长达数年,还没有造完。”

福康安询问川楚劫难冥府册中都有哪些人名。蔡必昌说:“未来之事不可言,只依稀记得秋帆制府是册中的首领。”蔡必昌所说的秋帆,指的是官员毕沅(1730年─1797年),字纕蘅,号秋帆。

甲寅年(乾隆五十九年,1794年)黄历七月十五日,洪太令庆祥把蔡必昌的这个预言告诉了其他人。当时楚中还没有发生战乱的迹象,听到这个预言的人都以为蔡必昌是妄言吉凶。但是到了次年,也就是乾隆六十年(1795年),楚苗叛乱反清。嘉庆元年(1796年),川楚的白莲教聚众数十万人兴兵作乱。川楚教乱(1796年─1804年)持续了九年,终被清军剿灭。毕沅率军镇压白莲教,于嘉庆二年(1797年)六月死在湖南辰州大营。

冥府造册需要数月,甚至几年。籍册名单越长,也就意味着劫难越大,死亡人数越多。

有时由于死亡人数众多,冥吏忙不过来,也会请人协助办差。

冥府造册忙 请廉吏协助

查氏有南北二宗,北宗出了一个查谦,主政河南期间,惩治盗贼非常严厉。群盗称他是“查一枪”,不敢轻易在其辖地为害作乱,所以他的辖境肃然清平。

查谦罢官后,侨居在济宁。一天,他做了一个梦。梦中,有两位同僚来拜访他。查谦忽然想起来,他们都已经过世了。他们说:“你也不会长住人世,并且日后与我们还要做同僚。”查谦就问为什么。

那二人说:“我们在冥司管理文案,差事甚是繁忙冗杂。所以想请你来协助。”于是查谦问他们:“你们在冥司主要管理什么工作?”他们说:“造册。将人名登记在册就有数百万人,并且时间很紧迫,所以工作得非常辛苦。”

次年正月,查谦去世了。不久之后,郑州河水决堤,汹涌的河水霎时席卷而来,淹死了很多人。此事发生光绪十三年(1887年)九月三十日,郑州下汛十堡黄河决堤。根据保守估计,这次黄河决堤导致一百五十万人罹难。当时僧人释静安写了一首《郑州河决歌》,表达心中的悲恸。所以时人推测,查谦所梦造册之事,很可能指这件事。查谦生前居官廉正,判决公允,不枉判,不冤枉罪犯,所以民间有了这样的传说,他去世以后做了冥府神明,协助造册。

在这两则故事中,神明安排了人的命运,主宰了世人的生死福祸。在先民素朴的认知中神安排了一切,掌握着一切。在其它国家的记载中,当劫难降临之际,有人将寻求解救的目光转向了神。他们对神虔诚的心念为其打开了一扇生门。

瘟疫中 印度古国祈求神

古印度时,曾出现过十六个强大的国家,憍萨罗国是其中之一。有一年,憍萨罗国爆发了大瘟疫。由于疫病大规模流行,很多人不幸染疫身亡。憍萨罗国人口急剧消减了一半。这场大疫持续了三年,国中上下没有人能够阻止瘟疫蔓延。

这三年中,为了阻挡瘟疫,憍萨罗国君臣以及百姓几乎用尽了一切办法,但都于事无补。于是,国王和大臣们商讨对策,应当如何解除瘟疫。君臣共议的结果,他们将求助的目光转向了神,向神发下誓愿,恳祈十方世界之神明,能慈悲拯救憍萨罗国。

君臣的誓愿和祈求得到了神的回应。不久之后,国王做了一个奇梦,有一尊神像周身放出金色的光芒,灿烂的佛光普照大地。那尊神像伸开手,抚摸着国王的头顶说会守护憍萨罗王国。国王梦醒后,将梦境告知群臣。

于是憍萨罗国的群臣和百姓,建造了神像,虔心祈求神明帮助。在神的庇护下,瘟疫在憍萨罗国戛然消失了。此后一百年中,憍萨罗国都没有再遭到瘟疫浩劫。

向神求祷免瘟疫 兑现誓约数百年

在《历劫的传说 向神求助生奇迹》一文中,我们也曾经介绍过两则西方故事。其中一则发生在德国。黑死病肆虐欧洲时,于1633年侵入了德国的一座村庄欧泊阿梅高,导致百姓大量死亡。面对黑死病,村民束手无策,他们万分恐惧,向上帝祈祷和发誓,请求上帝怜惜他的子民,帮助村民度过灾难。他们承诺,将会每十年上演一场《耶稣受难剧》,以感恩上帝的庇护,直至世界末日。

这道誓约,无疑是村民和神定下的契约。从他们发下誓约的时刻起,黑死病也随之停止了攻击,没有再夺走村民的生命。当地村民于次年,首度上演了《耶稣受难剧》。从此,他们保持传统至今,将近四百年。

不同的神造就了不同的人种,管理着不同的世界,不同的子民。东西方文化,信仰有别,语言不同,但当面对瘟疫浩劫,人的手段、措施无能为力时,残酷的现实迫使人们不约而同地转变观念,将拯救的希望转向神。看过《法老与众神》的读者可能还有印象,在铺天盖地的浩劫面前,真正阻挡灾难的力量,源自神。当人能够重新认识自我,正信诸神,在劫难中也会柳暗花明。

参考资料:
《清朝野史大观》
《洞灵小志》卷四
《三宝感应要略录》卷下
《清代名人轶事‧异征类》

责任编辑:李梅#

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