乱世一书生 怎能拥有安定一城的能量？
乱世一书生没有武力，没有军队，怎能让逃难的人都乐意聚集到他身边？怎能拥有安定一城的能量呢？
管宁
管宁，字幼安，身材高大英挺，美须眉仪表出众，他从小就谨言慎行、品行清高，受乡里赞誉。他的先祖是春秋时代齐国宰相管仲，汉初，他的九世祖管少卿在朱虚（山东省曹州府，今荷泽县）落籍，出任燕县令，高德名节传世。
管宁十六岁时丧父，又孤又贫，同辈的表兄弟姊妹都送来物品帮助他办理丧事，可是都被他辞谢了。管宁竭尽己身之力为先父送了终。
管宁和平原郡人华歆友好，年轻时一起到他郡游学。管宁和华歆一起在园中锄菜时，看见地上有一小片金子，管宁视若瓦石一般，一样挥动着锄子，而华歆则挑起金子掷到一边去。他们两人曾经坐在同一张席子上读书，有一次，门口有穿戴官服官帽的人乘着高贵的车子经过，管宁读书如故，华歆则放下了书出门去观看。管宁把两人共用的席子割成两半和华歆分坐，并对他说：“你不是我的同朋好友。”
汉朝末年黄巾之乱起大祸，众人多逃往南方，管宁并没有离开家乡太远，他听说近邻的辽东刺史公孙度政绩不错，就和几个朋友避乱辽东。当时公孙度听闻管宁的为人声望，召募他为官，为他设置馆舍，并准备车辆、侍从和厨子接他上任。管宁往见公孙度，两人谈话间，他只讲经典不说政事，委婉表达了不当官不入府的心意，此后曹操任司空后征召他，他也是不前往。
他推辞了公孙度的召请，就在山谷边住下，挖土堆作居室。一般避难的人都住在郡南，随时作南迁的打算，管宁的住室设在郡北，表示自己不迁移的心意。一些越海避难的人，都纷纷来到管宁之地就居，才一个月，那地方已经成了一个城市。于是，管宁就在那里开课讲授诗、书，依循礼仪祭祀圣贤，只见有心来学经书的人。
他在那里看到有人的牛在田里曝晒，他就默默帮人将牛牵到阴凉处去放牧；牛主人知道后心生惭愧。里人共用一井和一个汲水桶，里中男女为了汲水争先恐后发生争斗，管宁就默默地多买了几个汲水桶放在井旁供人使用。那些争斗的人知道后都各自忏悔过错。看到邻里中有穷困的人没饭吃，管宁家虽然米粮不多，他还是会分米去救济那些贫穷的人。
管宁品行高洁，外貌言行则非常恭顺。他不随流俗汲汲于名利，过着非常简朴的生活，箪食瓢饮有如颜渊，漏屋蔽衣过于子思，清静守节，安贫乐道。人们远望这个仁人君子俨然高不可及的样子，可是一旦接近他，就感到和乐而温馨，于是，人们都乐于接近他。管宁常常告诉人子要尽孝道，弟弟要友爱兄长，人臣要尽忠。因为管宁能因事利导，引人向善，不知不觉间就感化了对方。
祝期生
和管宁的嘉言懿行相反，有这么一个人叫祝期生的，他总是讦发他人的短处、隐私，又爱好诱人为非作歹。在他眼中天下简直没有一个好人。
他遇到相貌丑陋的人就讥笑人家，看到相貌俊美的便嘲弄人家。
遇到愚笨的就欺骗、欺负他；遇见聪明的就对他评头品足。
对贫穷的人，他鄙视刻薄；对富有的，他嘲讽毁谤。
对当官的，他就揭发其人的隐私；对读书的，他就张扬其人的私密。
见到人谈佛说理，他就讥讽人为斋公；遇到人说儒家讲德行，他便嘲笑人是假道学。
当他听到有人说了善言，便说：“嘴上说说罢了，心中未必想这么作。”看见人家做善事，就说：“既然做了这件事，那么那件事为何不做呢？”
另一面，祝期生对一些人不合于善良普世价值的行为，却大加赞赏。例如：看到有人生活奢侈无度，反倒称誉此人是阔气；见到有人心狠手辣，却说此人厉害。
祝期生的一张嘴没得闲，他到处批评，胡乱发议论，颠倒是非黑白。后来，祝期生突然得了一种舌病，舌头长疮，只能用针刺出脓血，每次都要流出一升左右的脓血才能消肿。他这病一年发作五到七次，痛苦自然不在话下，最后他就死在这病上，舌头萎缩失血而死。
小语
管宁一生高风亮节恭行顺言，清风懿行不受乱世道德下流的影响，在乱世浮生中成了稳定一方的力量，对邻里和世人起了模范作用，矫正了流俗，出自善心的良言教化了世人。祝期生虽然能言善道，却是满心妒忌，发为恶言邪论，惑人害人，杀人于无形，也造下自己的罪业。
资料来源：《三国志‧魏书‧管宁传》《德育古鉴》《艺文类聚》引《魏桓范荐管宁表》
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责任编辑：李梅
