一到中秋节时节，自然而然就让许多人想起一轮明月，想起明月中的故事，如嫦娥、吴刚和玉兔等等。可知他们穿梭在中华文化中有多久的历史了呢？在盛唐，尤其是玄宗一朝非常时尚的人物故事镜“月宫镜”，铜镜背面就铸着中秋故事作为装饰，可以想见这些中秋节不老的传说，有多么感人深刻。我们发现，这些中秋节的传说，之所以代代不老，是有一种来自内在共通的精神，那是什么呢？
凡界通仙界 嫦娥奔月传说故事
在中秋节的民俗传说故事中，嫦娥粉丝最多，年代也最久远。八月十五日“嫦娥奔月”故事家喻户晓。嫦是恒“常”的意思，娥是美好的意思，“嫦娥”就是永恒美好的化身，美好就是人间永恒的祈愿。
在夏代《连山》中称嫦娥为“姮娥”，丈夫是冯羿；商代《归藏》中有嫦娥吞服了西王母的不死药而奔月为月精之说。数千年来，“嫦娥奔月”有许多种民间说法，我们这里就举一种来说说。
嫦娥和冯羿是上古时代的一对夫妻，相传他们都是神的使者，下世救人。在尧的时代，十个太阳同时升空，为妖作乱，让人间几乎成为焦土。尧将射日的大任交付给神勇的冯羿。冯羿射技超人，弓不虚发，一连射下了九个太阳，解决了民生困局。于是冯羿成了人民心目中的英雄，受到爱戴，转身成为有穷氏部族的国王。嫦娥是冯羿的王后，她不仅美如天仙，而且温柔贤慧，嘉德懿行母仪天下。
冯羿听说昆仑山有长生不死的仙药，于是上了昆仑瑶台，请求西王母赐仙药。西王母赐给他一份仙药。这一份仙药一人吃了可以升天，若是两人各服一半，就能在凡界长生不老。仙药取回后，却在中秋满月八月十五这一天，人生剧变。仙药被嫦娥独自服用了，她一人升天而去。
温柔贤慧的嫦娥为何会做这种事呢？事出有因。因为冯羿自满于自己的神技，自以为了不起了，渐渐变得骄奢淫逸，完全不把百姓放在心上，甚至造下种种危害百姓的事来。嫦娥尽力要让冯羿迷途知返，但是怎么也唤不醒他了。心焦的嫦娥，为了不让他长生不死，以致百般残害百姓，遂而决然作出这样的选择——自己吞下仙药，一人升天奔月去了。她祈愿冯羿最终能返本归真，在天国团圆！
从夏朝以来，超越了四千年的岁月，嫦娥奔月在凡界和神界搭起一道“通仙桥”，让人不忘超凡界的存在。仙凡不同界，最重要的是，在凡界修善做好人，达到超凡的境界才能回天。虽然时空轮转千秋万岁，代代中华子民一直没有断绝修炼文化。修行以返本归真，回到天国，这是“嫦娥奔月”故事背后不老的意涵。
虽然有人讥斥这古老的故事是迷信，但是我们也粗略知道，各个宇宙时空不仅仅是三次元的，天外有天，人类怎能说自己的眼睛看到的月球空间是最真实的呢？例如下一个明皇游仙宫的故事。
唐玄宗中秋游仙宫 游迹留在凡间
唐人柳宗元的《龙城录》、唐代《开天传信记》和明代周楫《西湖二集》中都记载了唐玄宗上了广寒宫的故事。《太平广记》采录《逸史》说唐玄宗前生在回向寺出家，是一个爱音乐、爱吹笛子的僧人。
一年八月中秋，月色那般皎洁呀，在唐玄宗脑海惹起一个遐思，玄宗就问了身边的高道叶法善说：“可上到天上去赏月吗？”叶法善（字道元，家族四代修道、济人）听了玄宗的心愿，二话没说，一挥手从皇殿玉阶前化出一条白玉桥，一直延伸到天际。然后对玄宗说：“可以去！”
叶法善带领着玄宗上桥，沿着桥他们很快就到达了天上宫殿，那门楣上写着“广寒清虚之府”六大金字。庭中有高大的玉桂树婆娑摇曳，树周围绕着几位仙女吹奏着乐曲、舞蹈着，舞姿非常美妙婀娜呀，仙女们风姿绰约！
玄宗听到仙曲非常欢喜，他一向精通音律，一面聆听就把曲子的声调节奏记下来了。这时的月宫景象勾起玄宗吹笛的雅兴，然而他的玉笛留在长安寝殿中。只听那叶法善向空中长啸一声，转瞬间玉笛就应声到手了。玄宗拿起玉笛在白玉桥上吹了一曲，曲罢他往下俯视，看到的是潞州城，他随手拿出数文钱投向城中。他们两人在月宫逗留到半夜才返回皇宫。
隔日，玄宗上朝时，时不时用手指轻轻在腹间比划按压着。退朝后，高力士小心问道：“陛下方才屡屡按腹，是不是身子有些不适呢？”
玄宗笑道：“不是的。昨夜我梦游月宫，群仙奏起上清之乐，清越空灵，人间未曾有，让我沉醉极了，至今仍在耳边回荡。今晨我用玉笛试吹，竟都吹出来了。上朝时怕一时忘却，便怀着玉笛，以手指在身上试按，以助记忆，并非病痛。”
高力士听罢，连忙恳请皇上“愿陛下为臣一奏之”。玄宗给高力士吹了一曲，笛声悠扬，清澈不可名状。高力士叩首问曲名，玄宗笑道：“就叫《紫云回》吧。”后来这曲子被收入唐朝乐府，并由太常寺刻石留存下来。
过了十天左右，那潞州官府上奏的中秋祥瑞记闻到了，写道：八月中秋有天乐临城，同时降落金钱数文，一并上呈。玄宗一顾那数文钱，果然是自己投下的呀。
唐玄宗得之于仙界月宫的乐曲——《紫云回》和《霓裳羽衣舞曲》，宛然是神界留给人间的打开天宫之门的印记。
吴刚伐桂 “无刚”难成
月宫中高大的婆娑摇曳的玉树就是桂树。西汉《淮南子》记载“月中有桂树”（据《太平御览》引）；晋代虞喜的《安天论》中也有月中仙人桂树的传说。唐代《酉阳杂俎》有完整情节的吴刚伐桂的故事。那棵月中桂树高达五百丈并且有着超凡的“神力”，任人即砍即合。任凭吴刚怎地砍伐，桂树始终屹立不摇，并且丝毫无损。
据传吴刚是一位修道学仙术的弟子，可是修道之心不坚定，常常偷懒，三天捕鱼两天晒网，因而被他师父处罚，到月宫砍伐桂树。实际上呢，师父为了磨炼他的心志，给他克服障碍实修的功课。千百年来，吴刚砍呀砍，桂树仍然完好如初，因此他也始终不能复命。
在华夏文明中称颂桂树的高贵雅洁的品格。吴刚的故事好像在告诉我们后人：“无刚”意志不坚过不了关，吃苦不够终不能克竟其功！不管是在凡界，还是要返回天界，要能吃苦中之苦，修出高贵雅洁的品格，才能成大功！
玉兔升天 无私为他的标记
不同于吴刚的是，月中的玉兔是荣誉升天的。晋代 傅咸《拟〈天问〉》说：“月中何有？玉兔捣药。”西汉刘向《五经通义》说到“月中有免与蟾樵”。唐代玄奘所译的《大唐西域记》里中有兔子升天的细节。
在很早很早以前，兔子与一只狐狸和一只猿猴为伴，生活于西域烈士池西林野中。这三只野兽虽非同类却情同手足，相处融洽。天帝为了考验它们，化身为一个又饥又乏的老人上门去乞食求助。三只动物在寒冬里出门去找食物，狐狸和猿猴最终找到了一点食物回来，只有兔子找不到。老人就说兔子不是他们真心的同伴。听到这话伤心的兔子跳入了熊熊烈火中献身，说：我没办法找到食物，请吃我的肉吧！天帝受到感动，就把玉兔送到月亮上，让玉兔为他的事迹、无私无我的精神传扬于后世。
中秋节民俗故事“不老的”的精神
这些“不老的”中秋节民俗故事，已经有千年、数千年以上的历史了。巧的是它们虽然起源不同，但却有一个共同的特色，都指向了“仙界”和能提升生命境界的修行，充满典型的中华文化的特色。当然会有人说，都是些迷信的老故事罢了；的确，凡界之人是不能真见识到神佛世界的，毕竟人在迷中能悟道才是最可贵的，才能真得到提升，所以人看不到另外空间的真相。那么那些古老历史中，说不尽的神迹传说点点滴滴流传下来，是不是也在启发人的悟性和神性呢？＠*#
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责任编辑：王愉悦
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