王国维在《人间词话》中，曾引尼采之言以论文学曰：“一切文学，余爱以血书者。”让我们看看大唐英雄张巡的《守睢阳作》，其生命与历史重量同时凝结于文字之内，堪称真正以血书成的作品：
守睢阳作 张巡
接战春来苦，孤城日渐危。
合围侔月晕，分守若鱼丽。
屡厌黄尘起，时将白羽挥。
裹疮犹出阵，饮血更登陴。
忠信应难敌，坚贞谅不移。
无人报天子，心计欲何施。
这是一首五言排律，除了开头结尾的两联之外，其他八句组成了四联工整的对仗。这首诗比律诗长，因而略有点长篇古风吟诵不尽的感觉，又比一般的古风短，似乎大戏刚开始就结束了，句式又短促，如同听琵琶《十面埋伏》里的那种剑拔弩张、急促而又揪心的拨弦声。
贼兵势众，包围在外，然而士气不如被包围的官兵，所以是“合围侔月晕”，像月亮外边的那层月晕，暗淡得令人生厌地包围着月亮，同时也暗指第二天的天气依旧是风沙障目。而谙熟阵法的张巡采用的是鱼丽之阵与之抗衡：五人为一伍，倒品字排列，中间是守城器械。如果在高空俯视，守城的军队虽然人数不多，但就像一层坚硬的鳞甲整齐地镶嵌在城墙之上，气势上丝毫不输于几十倍于己的包围贼兵。
再看主帅自己：“屡厌黄尘起，时将白羽挥。”张巡死守睢阳十个月，他在《谢加金吾表》称：“臣被围四十七日，凡一千八百余战，当臣效命时，是贼灭亡之日。”这样算下来，贼兵每日攻击的次数居然高达近40次，当然这些战斗不是集中在一个地点，而是在四面八方几乎不间断地进行。这样敌我悬殊的消耗战可不是像小说中写着玩的，一个“厌”字极其鲜明的宣泄出了战斗的残酷、残忍和对意志力的摧残。即便如此，张巡仍能藐视贼兵，如同诸葛孔明一般，儒雅地挥动白羽扇指挥战斗，同时给士兵传递出这种必胜的气概。
“裹疮犹出阵，饮血更登陴。”这句说的是士兵的斗志了。兵法有云：“上下同欲者胜。”这话说起来容易，作起来是极难的。正如诗中第一联所说的，这是一座孤城，既无援兵也无粮，张巡手下大将南霁云去找河南节度使贺兰进明要粮草未果，竟生生地砍下一截指头作为凭证，就是这样都没有要下来一粒粮食。仗打到最后，连树皮、鼠雀都被吃完了的时候，我们都知道出现了吃人的人伦悲剧，这些应该是张巡诗作之后发生的事了。
仗为什么打得如此惨烈？熟知历史与山川形势的张巡当然知道。西晋末年五胡乱中华的时候，北方汉民族几乎遭到了灭顶之灾，幸好有个“衣冠南渡”，东晋的存在才保证了中华文化的继续传承。面对安禄山、史思明的汹汹叛兵，张巡背后就是一览无余、无险可守的大平原，然后就是脆弱的江淮大粮仓——大唐王朝庸调的命脉所在，一旦睢阳有失，残暴的叛军就会横扫江淮，天子纵然已经“幸蜀”，没了粮草财帛的大唐还有胜算吗？此时的中国北方，岂不是再来一次五胡乱中华？
所以张巡和他的8,000士兵们输不起，纵使最后打到全城只剩400人也决不投降，这就是这首《守睢阳作》的背景和内涵。正如明末清初的诗歌评论家吴乔在《围炉诗话》中说：“张睢阳《闻笛》诗及《守睢阳》排律，当置六经中敬礼之，勿作诗读。”正是这场空前绝后、惨绝人寰的大战才确保了中华文化未在大唐再遭一次灭顶之灾。之所以后世的诗歌评论家吴乔不以一般诗歌等闲视之，而要把他归类为《诗》《书》《礼》《易》等经书一样看待，盖因这场战争虽有人伦争议，却确保了中华文化的绵绵不绝，后世子孙当敬礼之。
责任编辑：林芳宇@#
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