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【大纪元1月19日讯】上震下坤其名‘雷地豫’。‘豫’者，‘和乐’，‘懈怠’，‘预防’也。九四爻为动(震)之主，上下群阴共应之，是以动而上下顺，所以‘豫’利在建候行师。大率‘易’之名，皆因卦兼备众议，故非一字可尽，所以‘豫’有‘和乐’，‘懈怠’，‘预防’等诸义，余卦均仿之。话说二00二年九月十五上午，我和妻子‘年糕’，一起到一位朋友家里去充当‘和事姥’，事毕，临上车前我犹一而再，再而三的叮嘱这位朋友，我说﹕‘不论以后你是处在如何的情况之下，但是你必须要‘忍’，必须要低声下气，因为我从我替你占到的‘火地晋’六五爻的卦象和爻义之中看出，你目前的情况正在生死存亡的转捩点之上，你看‘火地晋’六五爻一变，之卦是“天地否”，而六五爻的伏卦又是一个“雷水解”，所以你将要面临的那一件事情它是否能化险为夷，那完全就是要看你能不能忍下这口气，看你能不能改变自己的个性而定了，你要知道每一个人的命运并不是完全操纵在外来的因素上，自己的个性及脾气更是注定自己命运的二个重要因素’。没想到在我发动车子的时候，该友塞了一张十年前他在台湾某寺庙求到的一张签条，签条上写着﹕“子丑寅中一派新，十年胜败许多人，劝君忍让才无事，脱出凶星福自臻”，我看后不得不暗叹“易占”的神奇性真是令人惊恐。在回家的路上，妻子突然幽幽的对我说﹕“唉﹗做女人也实在是好可怜，老实讲女人也实在是最容易骗的了(读者请注意，这是我妻子说的，绝对不是笔者故意讲的，我就是再大胆也不会讲这种会被人群起而攻之拿砖头砸自己的脚的话吧)，只要被男人好言相劝几句女人就会被男人檬骗过去了，你们男人呀﹗都是经不起引诱的，在平时看来，个个好像都是道岸貌然，一脸正经相，好像是既不会沾花也不懂拈草，可是就是经不起引诱，一被引诱个个就像泥人入水一样，连影子也没有了。我有一位住在西岸的校友，她因为他先生的背部受了伤，她好心的去请了一位大陆按摩妹，来替她的先生按摩做复健，没想到她的先生被这位大陆妹按过来摩过去，按呀摩呀的，结果和这位大陆妹远走高飞了──”，我一面开着车一面是越听越心惊胆战，差一路就没把车子开到路边去了，同时“年糕”的音量好像是越来越急昂，越来越高亢了，她好像是在为天下女人铲不平似的，我为了怕“年糕”的情绪失控，我只好一面唯唯否否， (“沉默是金”在这种场合是最管用的了)，一面又偶而的来几次故意性的急刹车，以期降低及转移“年糕”的激动情绪。现在笔者先来讲，“我们要如何才能避免引诱的发生﹖”。在好几千年前“周易”的系辞下传第五章有一段话﹕“子曰，知几其神乎﹖君子上交不谄，下交不渎，其知几乎，几者动之微，吉之先见者也，君子见几而作不俟终日，易曰介于石，不终日，贞吉，介如石焉，宁用终日，断可识矣﹗君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望”。“几”者，方动之始动之至微“几”为一般人所难知，只有才智超群的人才能在方动之始，就已经知道了未来的吉凶，因之惧其祸及已，所以上交不谄，因为祸藏于谄，下交不渎，因为怨伏于渎﹔我们做人的原则是不应该为了得到上司的提拔就去卑躬屈膝，刻意承逢，也不应该因为别人的不如自己就去轻侮他们。因为能够在方动之始就能从至微至隐之中，了解到了未来的吉凶，所以知几者才能预先的去趋吉避凶，也唯有君子在知晓了“几”之后，不但能够坚守自己的节操有如石头般的耿介守则志不移，更重要的是能迅速的(不终日)，断然离去而毫不犹豫。我们对自己认为不能拒绝的外来引诱的事物，最好的方法就是根本不要有开始，根本不要去接触，万一有了开始，有了接触，最好也就是在毫无眷恋和“犹豫”的情况之下，毅然绝然的马上离开，因为绝大多数的人对厚利及女色的引诱是很难去抗拒的，如果心中一有了“犹豫”，下意识的在我们心中马上就会产生了，二种自我脱罪的念头(1)试一试又有何妨， (2)只此一次绝对不会再有第二次。要知道天下事情只要有了第一次，就会有第二次，第三次，乃至陷入深渊沼泥而不会自拔我们抵抗不住外来的引诱，最大的毛病就是我们抵御不住心中“试一试”的念头，所以当我们发觉自己已有耽溺下去征兆，我们就应马上毫不犹豫的断然离去最好的方法就是“不要有开始”，“不要去试一试”。‘雷地豫’ 的卦德是内顺外动，凡是合于天理则顺，背乎天理则逆，有如长期潜伏在地下的冬雷一样，时至则奋发而出通畅和乐而无一丝滞﹖。杂卦曰﹕“豫者，怠也”，因为人人都喜欢去追逐欢愉，然而最容易使人留连忘返，至而懈怠事务的也就是欢愉，人只要一生懈怠之心，就很难恢复振作，同时一懈怠就会拖延，凡是一拖延就会失去了先机。初六爻曰﹕鸣豫，凶’，这爻是在形容小人得意忘形的嘴脸，‘鸣’者，人之内心喜怒哀乐在不自不觉之中，由声音发之于外。初六爻的意思是在讲，一个无才无德地位又底下的人，他只不过和有权势的人(九四爻) 占上了一点关系，就高兴的发出了乐不可支的声音，轻佻无知，自鸣得意的丑态，令人望而生厌，非常明显的此人的终结必定会以凶恶下场。六二爻曰﹕‘介于石，不终日，贞吉’，此爻辞在‘豫’卦的六个爻之中是最俱有暗示性的，这是说当大家都沉溺在欢乐的时候，唯有六二能保持清醒其节操耿介如石，且能知微至彰，所以在尚未沉溺于豫乐之前就能迅速的去若脱兔(不终日)毫不留恋。六五爻曰﹕“贞疾，乘刚也，恒不死，中未亡也”。六五爻是以柔居君位，但沉溺于安乐，因此大权旁落名存而实亡。孟子说﹕“入则无法家拂士，出则无敌国外患，国恒亡，然后知生于忧患，死于安乐”，这是讲一个政府如果在内部没有忠心耿耿﹑才干卓越的大臣，对外又因长期的承平而无外患，这样的政府一旦发生内忧外患，但因平日的松驰懈怠，而不知如何的去应付突然的变化，所以只有走上灭亡的一途，孟子说的“生于忧患”，并不是要我们时时都生活在忧忧愁愁紧紧张张的环境之下，而是要我们时时都保持警觉，刻刻都有准备，千万不能因为生活太舒泰了，而接受不起一丝外来的灾祸和挑战。“豫”有预防的意思，那是出于系辞下传第二章提到的﹕“重门击柝，以待暴客盖取诸豫”，由卦象来看“坤”为重门，“震”为木为声，故取法‘雷地豫’而设立重门，木柝以防盗贼。“预防”者前定也，天下行事的道理都是，“言前定则不碍，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷”。最后笔者要说的就是“对于易于使人沉溺的事物，最好是不要有试一试的念头”。(http://www.dajiyuan.com)
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