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【大纪元1月26日讯】 真生命
我确切地知道了,我在今世的生命不过是我的真生命的一次短暂的客旅。我的真生命寄居在我的肉体中。它不会随着肉体喜怒哀乐生老病死。它是与上帝同在的灵。这真生命是天上来的活水,今生是它激起的一朵浪花,转瞬即逝,复归活水。
我每每有这种感觉,内心那真生命就明亮,今生也明亮,肉体也安舒。一切都是可爱的,因我将离开这里。我游览欣赏这世间的一切,有趣,新奇,包括我自身。
但我怎么能贪婪这些呢?我的家不在这里。我有一个永恒温暖大爱大能光明灿烂的家,我父在那里,他是荣耀慈爱公义宽阔的神。那才是我的家。我来到这世间,唯一应当尽力去做的,就是告诉世人真相:你们同我一样,只是客旅,只是过路,肉体不是你我的真生命,真生命只是寄居在今生的肉体中,来渡过这一个瞬间的。真生命的家乡是在天上,神在那里等待着我们,注视着我们,呼唤着我们。
记住,你我,我们本生于永恒,我们属于永恒之神。这短暂拥挤的世界,这承受肉体的土地,不是我们的家。
这世间的千奇百怪:杀、淫、恶、诈、骄傲、争斗、计谋、狭隘、利益、贪婪、欺骗、卑鄙的高尚、罪性的道德、强权的公义等等,不是一台戏吗?不是幻像吗?不是滔滔大海中的浪花泡沫吗?不是不如石头长久不如泥土深厚的朽物吗?为什么越是短暂越是狂傲?为什么越是浅薄跳得越高?为什么越是大智越是愚拙?为什么越是通达越是顽固?因为真生命不在这里,不在世间!
信来自直觉,成于理性
信的对象是由直觉证实的,不是由理性证实的。由理性证实的,叫”知道”,是知识。由直觉来的,模糊,不是知识,但是存在,对理性来说不存在。对眼存在的对舌不一定存在,对耳存在的对鼻不一定存在,对理性存在的对感性不一定存在,对灵性存在的对理性不一定存在。
直觉的对象:无形者;理性的对象:关系者;感性的对象:有形者。
但直觉感觉到的,在未被理性承认时,只是模糊的感觉。唯有当理性承认了直觉所经历到的事实时,才叫信;但理性仍不能感觉到,只是谦卑的承认(包容)直觉而已。就像口永远不可能感觉到耳所感觉到的东西,但口仍承认耳的感觉为真。理性只是人的诸多能力之一,不能自以为是唯一的、最高的能力。
很多人不清楚自己的直觉,他的理性不能发现直觉的活动,更不能沟通。
柏格森的”直觉-生命”哲学:生命的体验丰富于、超越于理性知识;生命体验的通路是直觉。
敬畏
敬畏,是有一个自身之外的力量,进入了自身之中;这个外来的力量是自身远远不能盛下的。
破除
无法破读一件事的神秘性,便设法破除这件事的神秘性,这是人类的低劣本能之一。对上帝是这样,对老子的“道”是这样,对“自然”是这样,对“人”本身也是这样。
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