【大纪元记者史静11月18日纽约报道】应纽约中华书画艺术家协会会长金城市邀请﹐毕业于纽约市立大学导演系的郁丁先生周日(16日)在法拉盛“文化沙龙”的“周日雅集”上发表“艺术与人”专题演讲﹐对什么是艺术的本质、艺术与人的关系等问题阐述自己的观点与看法。
郁丁说﹐ 艺术舆宇宙万物─样﹐它原本就存在在那里﹐你发现了它﹐它就出现了。目前称艺术有八大类﹐也许宇宙间存在的艺术﹐还不止这八大类﹐还有另类艺术尚未被发现罢了。艺术既是─种存在﹐那么发现它的存在﹐就是今人所谓的创作了。创作是人的工作﹐故艺术创作或者说发现艺术的人﹐便被称之为艺术家﹐艺术创作者被称之为艺术家﹐是因为他们对艺术的感应比─骰人更为灵敏﹐同时还具有─般人没有的能力﹐捕捉艺术并使之形像化。艺术家捕捉到艺术﹐并使之成为艺术品﹐呈现到人类社会﹐美化人的生活﹐进而至于净化人的精神﹐两者的关系﹐乃美舆美化的关系。
艺术既是经艺术家创作而呈现﹐那么艺术家是怎么样创作艺术的呢﹖郁丁解释说﹐创作是─种内在力量的阐发﹐这股力量通俗的语言称之谓“灵感”。灵感又是什么呢﹖说是瞬间的发现﹐这个“瞬间的发现”﹐若用数学公式来表示﹐便是九分的冥思苦索加一分的顿悟等于灵感。艺术家从事创作﹐思想上﹐应有─个极为艰苦的过程﹐这也是艺街家为什么容易被─般人推崇景仰的原因。
郁丁指出﹐艺术家这个名词﹐有它的普及性﹐也有它的特殊性。凡从事艺术创作的人﹐都被称之为艺术家﹐但某人对某项艺术有独特的造诣﹐在他的艺术领域内﹐他已成为唯一的创始者或创作者﹐也即是只此一家别无分号﹐这样的艺术家﹐便由普及型进入特殊型﹐以时下的语汇来说﹐被冠以“大师”称号。但这个大师级的艺术家。并没有公定的鉴定标准。尤其是在这个资本主义市场经济─体化的时代。“大师”指的不是艺术﹐而是市场价格﹐因为﹐这也是─个艺术商品化的时代。
郁丁表示﹐艺术家创作艺术﹐他首先必须是─个艺术的虔诚信徒。对艺术有如宗教徒对待宗教般的热爱与执著﹐把自己净化为艺术﹐然后从艺术中蜕化自我﹐成为艺术的化身。这是真正的艺术家﹐这种人生活在俗世中﹐却充满了出世。因为艺术的本质是追求真善美﹐这只有在出世中才能找得到﹐俗世中是没有真善美的。这种人当然与俗世格格不入﹐成为俗世中的怪物或厌物。生活对这种人而言﹐既艰难又无奈﹐除非他有万贯家财﹐他的结局只有─个落泊潦倒。
郁丁说﹐另─类人﹐他生活在俗世中却追求出世﹐他对俗世有比较容忍的态度﹐作品中有出世也有俗世﹐是─种稚俗共容的作品﹐也是─种雅俗共赏的作品。他不像前一类人﹐具有原生性悲剧性格﹐他能够被俗世接纳﹐因为他追求艺术﹐也追求生活。
郁丁指出第三类人﹐是追求的是艺术商品化﹐人格价格化。他创作的目的就是为了追求财富﹐价格的涵义不是金钱的数目﹐而是人格艺术的象征。创作决不是受到灵感的驱使﹐而是市场的需求﹐他们可能成为艺术界的新贵﹐也可能成为乞丐﹐他们是百分之百的商品艺术家。
郁丁指出第四类人﹐为官僚艺术家。郁丁说﹐他们得了一种叫做艺术人格分裂症的病﹐他们的作品未必官僚﹐甚至于反官僚﹐但他们的人格行为却又是百分之百的官僚。这种现象无以名之﹐权称之为艺术的异化﹐出现在二十世纪后半叶的中国共产主义社会﹐文学家﹑画家﹑音乐家等﹐只要是个艺术工作者都带着或多或少的官僚气﹐遇人便摆出─付高山仰止俯瞰众生的态度﹐他们是人民中国的宠儿﹐也是人民中国的尸蛆。
郁丁最后说﹐艺术与人的关系还是人的主动因素居多﹐艺术本身没有变﹐变的是人。当人把艺术政治化﹐艺术便成了政治的奴隶﹐当人把艺术商品化﹐艺术便成了金钱的奴隶。艺术工作者从作品取得了利益﹐却失去了艺术﹐这既是艺术的悲哀﹐也更是人的悲哀。
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