【大紀元記者史靜11月18日紐約報道】應紐約中華書畫藝術家協會會長金城市邀請﹐畢業於紐約市立大學導演系的郁丁先生週日(16日)在法拉盛「文化沙龍」的「週日雅集」上發表「藝術與人」專題演講﹐對什麼是藝術的本質、藝術與人的關係等問題闡述自己的觀點與看法。
郁丁說﹐ 藝術輿宇宙萬物─樣﹐它原本就存在在那裡﹐你發現了它﹐它就出現了。目前稱藝術有八大類﹐也許宇宙間存在的藝術﹐還不止這八大類﹐還有另類藝術尚未被發現罷了。藝術既是─種存在﹐那麼發現它的存在﹐就是今人所謂的創作了。創作是人的工作﹐故藝術創作或者說發現藝術的人﹐便被稱之為藝術家﹐藝術創作者被稱之為藝術家﹐是因為他們對藝術的感應比─骰人更為靈敏﹐同時還具有─般人沒有的能力﹐捕捉藝術並使之形像化。藝術家捕捉到藝術﹐並使之成為藝術品﹐呈現到人類社會﹐美化人的生活﹐進而至於淨化人的精神﹐兩者的關係﹐乃美輿美化的關係。
藝術既是經藝術家創作而呈現﹐那麼藝術家是怎麼樣創作藝術的呢﹖郁丁解釋說﹐創作是─種內在力量的闡發﹐這股力量通俗的語言稱之謂「靈感」。靈感又是什麼呢﹖說是瞬間的發現﹐這個「瞬間的發現」﹐若用數學公式來表示﹐便是九分的冥思苦索加一分的頓悟等於靈感。藝術家從事創作﹐思想上﹐應有─個極為艱苦的過程﹐這也是藝街家為什麼容易被─般人推崇景仰的原因。
郁丁指出﹐藝術家這個名詞﹐有它的普及性﹐也有它的特殊性。凡從事藝術創作的人﹐都被稱之為藝術家﹐但某人對某項藝術有獨特的造詣﹐在他的藝術領域內﹐他已成為唯一的創始者或創作者﹐也即是只此一家別無分號﹐這樣的藝術家﹐便由普及型進入特殊型﹐以時下的語彙來說﹐被冠以「大師」稱號。但這個大師級的藝術家。並沒有公定的鑒定標準。尤其是在這個資本主義市場經濟─體化的時代。「大師」指的不是藝術﹐而是市場價格﹐因為﹐這也是─個藝術商品化的時代。
郁丁表示﹐藝術家創作藝術﹐他首先必須是─個藝術的虔誠信徒。對藝術有如宗教徒對待宗教般的熱愛與執著﹐把自己淨化為藝術﹐然後從藝術中蛻化自我﹐成為藝術的化身。這是真正的藝術家﹐這種人生活在俗世中﹐卻充滿了出世。因為藝術的本質是追求真善美﹐這只有在出世中才能找得到﹐俗世中是沒有真善美的。這種人當然與俗世格格不入﹐成為俗世中的怪物或厭物。生活對這種人而言﹐既艱難又無奈﹐除非他有萬貫家財﹐他的結局只有─個落泊潦倒。
郁丁說﹐另─類人﹐他生活在俗世中卻追求出世﹐他對俗世有比較容忍的態度﹐作品中有出世也有俗世﹐是─種稚俗共容的作品﹐也是─種雅俗共賞的作品。他不像前一類人﹐具有原生性悲劇性格﹐他能夠被俗世接納﹐因為他追求藝術﹐也追求生活。
郁丁指出第三類人﹐是追求的是藝術商品化﹐人格價格化。他創作的目的就是為了追求財富﹐價格的涵義不是金錢的數目﹐而是人格藝術的象徵。創作決不是受到靈感的驅使﹐而是市場的需求﹐他們可能成為藝術界的新貴﹐也可能成為乞丐﹐他們是百分之百的商品藝術家。
郁丁指出第四類人﹐為官僚藝術家。郁丁說﹐他們得了一種叫做藝術人格分裂症的病﹐他們的作品未必官僚﹐甚至於反官僚﹐但他們的人格行為卻又是百分之百的官僚。這種現象無以名之﹐權稱之為藝術的異化﹐出現在二十世紀後半葉的中國共產主義社會﹐文學家﹑畫家﹑音樂家等﹐只要是個藝術工作者都帶著或多或少的官僚氣﹐遇人便擺出─付高山仰止俯瞰眾生的態度﹐他們是人民中國的寵兒﹐也是人民中國的屍蛆。
郁丁最後說﹐藝術與人的關係還是人的主動因素居多﹐藝術本身沒有變﹐變的是人。當人把藝術政治化﹐藝術便成了政治的奴隸﹐當人把藝術商品化﹐藝術便成了金錢的奴隸。藝術工作者從作品取得了利益﹐卻失去了藝術﹐這既是藝術的悲哀﹐也更是人的悲哀。
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