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【大纪元4月21日讯】上干下离其名“天火同人”。“同人”者，亲也，“同人”不是同党，“同人”是自己去同别人，“同人”不是强迫利诱要别人来同自己，也不是自己被人胁从挟持去同别人。“同人”是同于道，同人之道乃大公至正，不昵于亲近，不同于利欲。小人不能去同人而定欲人来同己，小人惟用其私意，其所同者，虽“非”亦同，其所恶者，虽“是”亦异，利于此而伤于彼，合于前而离于后，自以为利实而非利，自以为知实乃愚蠢之极。
在六十四个卦之中，有一个卦很容易和“天火同人”混淆在一起，这就是“水地比”卦。“同人”卦是五阳一阴，“水地比”是五阴一阳，“同人”是自己去和人同，“比”是人来同己。人来“比”己一定是自己有值得别人来比自己的原因和理由，所以自己当自审于先（要找出别人来比自己的原因)，而不可失之于后。“天火同人”卦，先“错”后“综”（请看笔者写的易经常用术语），就是“水地比”卦。从交友方面来看，“同”和“比”实是一物的二面，所以在交友的时候，不论是自己去“同”人，或是别人来比自己，都需光明磊落，绝对不可在心里存着一种“去利用对方”的心里，才去“同人”或去“比人”。尤其是笔者，对那些“心存利用对方”而来同人的这流人物，实在是感到深恶痛绝。
家父虽去世数年，然生前在航业界就以“四海”及“交友广阔而出名。但是家父一生最大的弱点就是酷爱“虚名”，因此很多人就是捉住了家父的弱点而来结交父亲。人处在虚名之中，总是晕陶陶的，交友也：因此失去了准则，只要能吹，只要会讲“好听的”话，阿狗阿猫都可以来和家父称兄道弟。最可悲的，莫过于是一些曾受过家父帮忙的人，却在人后称父亲是一个“寿头”(上海话是笨蛋的意思)。后来家父和朋友成立了ࡨࡨ航业公司，三教九流之徒来依靠父亲的也就越来越多，家父是用人而不知人，身为长子的我，有时实在看不下去了，顶了几句，父亲就用疑人不用，用人不疑的二句话来教训我，可是父亲却忘了最重的一点﹐那就是“知人”。我们先要“知人”，然后才能去谈用人不疑，疑人不用。家父的ࡦࡦ航业后来由盛而衰最重要的因素﹐就是用人不当又不能知人。
卦曰：“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞”。“野”者，旷野也，但可引伸为，豁然大公、无私意、无私欲，光明磊落。也就是说，同人的宗旨是广远无私(无私情昵比，无门户之见)，光明正大，因为同人是自己要去和人同，所以自己必须时时刻刻不愧不诈于对方。我们如果能够真正地和天下人同，则涉越险难，将会有如风吹草偃一样的无往而不顺。象曰：“天与火，同人、君子以类族办物”。按常理来讲﹐“天”和“火”跟本就是两件不同的东西﹐二者能够被称之为“同人”﹐那是因为“天”和“火”二者有着下列的共同性﹐(一)天在上﹐火炎亦是向上﹐二者有着共同的向上性。(二)二者都有着公正不偏﹐巨细毕照的明亮照物性。(三)天和火二者都是有气而无形。有人曾提到﹐“水地比”卦﹐水和地二者都有着共同的向下性﹐但是为什么就不能也称之为“同人”？其实道理很简单﹐因为卦名是以卦象﹐卦义﹐最强最显者而名之的﹐水和地虽然二者都有相同的向下性﹐但是水和地二者相亲密比无间的卦性﹐要比二者的向下性为强为显﹐所以才名之为“比”而不为之“同人”﹐其余的卦名类之。
“类族办物”﹐“类族”者﹐异中之同也﹐“办物”者﹐同中之异也。这是说﹐天下的万事庶物﹐必须能审其异才能致其同﹐不能类之则淆﹐不能办之则乱﹐所以当我们在同人之后﹐必须能够分辨出人和人之间的相异之处﹐然后从相异之中再去找出他们的共同点﹐也就是舍其短而用其长。人的意念是会被外在的引诱及自己内在的欲望而渐渐左右﹐有时更是为了要取悦对方而故意地去掩饰自己的本性﹐而去喜其所恶﹐恶其所喜。况且人是有着不同的层次﹐又是一种善变的动物﹐所以我们今天所同的人﹐不一定就是自己的知己朋友﹐也不一定就是长久的朋友。我们不妨静静的回想一下﹐在我们已经过去的年月里﹐我们不亦是曾相识过一大堆自以为是“同”的朋友？但是到了后来就是因为每个人的意念被改变了﹐每个人不同的层次关系再加上人的善变性﹐所以绝大多数的朋友﹐到了后来都是随来随去﹐有缘则同﹐无缘则去。书曰：“君子之交﹐近不必比﹐远不必乖﹐教友之道如近取比﹐则不能远取应﹐远取应﹐则不能近取比”。这就是在暗示﹐同人是不能一一兼取的﹐唯有诚贞专一。
在六十四卦之中有五阳一阴的卦共有六个﹐它们是“天风姤”﹑“天火同人”﹑“天泽履”﹑“风天小畜”﹑“火天大有”﹑“泽天夬”。这六过卦有一个共同点﹐那就是五阳都在追求一阴﹐但除了“天火同人”的一个阴爻﹑它既中且正﹐又能上应九五之外﹐其他的五个卦虽然也是以一阴为主﹐但不是柔得位就是不中﹐得中却又无应﹐或是既不得位又不中﹐所以这五个卦从爻位来看都不能称之为“同”。“天风姤”﹐姤者﹐遇也(不期而遇)﹐一阴突生于五阳之下﹐阴虽柔然必防其渐﹐凡占遇上“天风姤”﹐不论好事或是坏事﹐是一定会发生的﹐因为一阴周旋在众阳之中﹐凡事均较易成功。“天火同人”﹐一阴居正又中﹐凡是以中正待人必和人同。“天泽履”﹐阴居第三位(六三)﹐才弱(阴)志刚(三)又自用自专﹐不能明而强以为明﹐不能行而强以为行﹐有如人之履虎尾焉有不伤之理？“风天小蓄”﹐阴居第四“(六四)﹐正而不中﹐且近乎五(君位)﹐故必小心收敛复以诚信才能去君之疑﹐“火天大有”﹐阴居君位(六五)﹐然必有人君之威﹐虚以纳下之量﹐才会有群贤合来辅治。‘泽天夬”﹐阴居上位(上六)﹐阳决阴也﹐有牝鸡司晨之象﹐但终遭群阳决去。
‘天火同人”的初九爻曰：“同人于门﹐无咎”。象曰：“出门同人﹐又谁咎也”﹐“初九”乃同人之初上无系应﹐所同广而无私﹐犹如同人于门外﹐虽非同人于野可比﹐但已无所偏私﹐又有谁认为是有过错呢？六二爻曰︰“同人于宗﹒吝”。象曰：“同人于宗﹐吝道也”。“宗”者﹐党也。在他卦六二爻和九五爻相应﹐善也﹐但在“同人”之时既有系应﹐且以阴(六二)从阳(九五)﹐不免有臣妾顺从过于私昵之象故而得吝﹐同人之道贵于大公﹐六二既有所应﹐则不能大同矣。九三爻曰：“伏戎于莽﹑升其高陵﹑三岁不兴﹑”。象曰︰“伏戎于莽﹑敌刚也﹑三岁不兴﹑安行也”。强同(九三爻欲同二六)之心已露﹐然又屈于势(屈于九五尊位之势)﹐所以只好暗伏伺五之隙﹐但势屈理亏﹐藏头缩尾达三年之久(三年只是比喻为很长的一段时间﹐并不是一定指三年)﹐又安能行乎﹖
九四爻曰：“乘其墉﹑非克攻﹑吉”﹐象曰︰“乘其墉﹑义无克也﹑其吉﹐则困而反则也”。九四乘三以攻二﹐九三爻有犯上之心﹐而九四则有陵下之志﹐但力非不足却知义不可攻﹐是能知过而改者﹐故吉。九五爻曰：“同人先号咷而后笑﹐大师克相遇”。凡本是刚柔中正相应者﹐虽被小人隔离﹐然必先号咷而后笑﹐化悲愤为力量而兴师以克小人。上九爻曰︰“同人于郊﹐无悔”。上九居外无应﹐去阴已远﹐物莫与同﹐故有同人于郊之象﹐“野”远而“郊”近﹐野则无人不同﹐郊者无人可同(上段择自周易浅述)。◇
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