【大纪元8月25日讯】序——本篇是《格庵遗录》共六十篇中，篇幅最长的篇幅之一。本篇主要讲“大法”与“修炼”。为此用了许多生动的比喩，既讲述了大法传出的整个形势，也谈到了韩国国内，因而对本篇破译重点放在一大段落里需解之处。

三鸟频鸣急来声　浑迷精神惶忽觉　数数出声朱雀之鸟　无时鸣之开东

夜去日来促春光　中入此时人人觉　仙源种桃何处地　　多会仙中弓乙间

宝血伸冤四海流　心觉访道皆生时　罪恶争土相害门　　上帝之子斗牛星

西洋结冤离去后　登高望远察世间　二十世后今时当　　东方出现结冤解

腥尘捽地世冤恨　一占无浊无病　　永无恶神世界　　　 亚宗佛弥勒王

人间解冤此今日　忧愁思虑雪冰寒　无愁春风积雪消　　涌出心泉功德水

一饮延寿石井昆　毒气除去不惧病

“三鸟频鸣急来声 浑迷精神惶忽觉 数数出声朱雀之鸟 无时鸣之开东 夜去日来促春光”——何为“三鸟”，“频鸣”为何时？《格庵遗录》在谈法轮大法弘传的整个历史中，以二十世纪九十年代大圣人亲自传法为始，法轮功共掀起三次浪潮，而每次浪潮都在“鸡”（酉）年，故称其为“三鸟”。那麽“三鸟频鸣”在何时？ 初鸟为李洪志先生正式传授法轮功的第二年，即一九九三癸酉年，次鸟为法轮功将得到平反的二○○五乙酉年，三鸟为二○一七乙酉年。因此在这期间，你不要“浑迷精神”，要赶快醒来得法修炼。既然“三鸟频鸣”自然有它特定的历史背景。

“初鸟之鸣”是指一九九三年北京东方健康博览会上。法轮功在此博览会上引起轰动，其冲击波迅速波及全国。当时由中国气功协会主办的博览会上，全中国的大气功师都云集于此，大会规定每一气功师只能做一次气功报告。高手云集，能排上名次已是“殊荣”，而法轮功一出场即刻得到人们的强烈反响，在成千上万的与会者们强烈地要求下，唯有李洪志先生破例讲了四次报告会！ 大会唯独授予李洪志先生“最受欢迎的气功师”与“边缘科学奖”。一九九三北京东方健康博览会实则成了法轮功介绍会。

“次鸟之鸣”将在二○○五年。此时由江氏发动的镇压宣告彻底失败，法轮功在中国大陆得到平反后，将以中国大陆为主掀起第二次浪潮。“三鸟之鸣”将在二○一七年，将以何种历史背景为条件，不详，但在此年将掀起第三次法轮功浪潮则无疑。

而“三鸟频鸣”有一个共同点，那就是“数数出声朱雀之声”。这里重要的是“朱雀”，何为“朱雀”？“朱雀”是指在共产党当权的国土里相传之意，其实是指中国。“无时鸣之开东”，无时不鸣，年年岁岁其修炼之声不绝，“开东”，法轮功的传播犹如破晓日出，光明东方，故“夜去日来促春光”，迎来大法大道盛传的生机。 “

中入此时人人觉 仙源种桃何处地 多会仙中弓乙间 宝血伸冤四海流”——人人要知“中入此时”之重要，不可失去此机会。“仙源种桃”在何处？“弓乙”是指法轮图，那麽为何叫“多会仙”？ 其实“多会仙”与“弓乙”是一回事。“多会仙”是指法轮大法集佛、道、神一身，而“弓乙”正是其佛、道、神的代表性符号。“宝血伸冤四海流”，“宝血”是指大圣人倾注全部心血创立法轮大法，并历经无数代承传验证的大法大道；“伸冤”是指他给苍生脱劫重生之机缘，“四海流”指在世界盛传。

“心觉访道皆生时 罪恶争土相害门 上帝之子斗牛星 西洋结冤离去后 登高望远察世间”——此几句似乎是在说耶稣。此处说耶稣之目的，可能就在说古论今，是在提醒人们当年耶苏为了救度众生竟被邪恶钉在十字架上，当今李洪志先生正在救度众生却遭到邪恶迫害。上帝之子斗牛星耶稣是遭到邪恶之徒残害的，他虽然在西方结冤而去世，但仍在他那天国世界里观察人世间一切。这里说耶稣是寓意很深的，暗示当今大圣人犹如当年耶稣遭到镇压，切不可因为遭到镇压而不认大圣人。

“二十世后今时当 东方出现结冤解 腥尘捽地世冤恨 一占无浊无病 永无恶神世界”——二十世纪后的当今，东方将出现结冤解，即东方将传大法大道，修此大法“腥尘捽地世冤恨”，消去生生世世之恶业，“一占无浊无病”即只要修炼身体与心灵达到纯净状态，将成为永远无恶的神的世界。

“ 亚宗佛弥勒王 人间解冤此今日”——“ 亚”韩语发音前一个字为“佛”、后一个字为“啊”，即成称呼佛的字“佛啊”。“宗佛”，祖佛即最大的主佛，是弥勒王在救度苍生，众生得度就在今日。

“忧愁思虑雪冰寒 无愁春风积雪消 涌出心泉功德水 一饮延寿石井昆 毒气除去不惧病”——此几句形象地描绘了法轮功的独特奇效。“忧愁思虑雪冰寒”，沉积的疾病犹如冰雪般压在心头上；“无愁春风积雪消”，炼法轮功很快祛病健身，犹如春风消融积雪一样；重视心性修炼而“涌出心泉功德水”，“一饮延寿石井昆 毒气除去不惧病”，饮“石井”法轮长生之“水”，将除去毒气、病气、浊气而身体健康，根本就不惧什么病不病。

大慈大悲弓弓人　博爱万物夜兽将　 世上恶毒腐病人　　世上兽争种灭时

杀人哀惜死地生　杀人无处处死　　　桃花流水武陵村　　仙会忠孝种桃地

海上万里输粮来　万国忠信歌舞来　　净洁净土别天地　　金筑宝城四千里

天长高台空四肘　十二门开昼夜通　　仙官仙女案内入　　金童玉女天君士

弹琴一声清雅曲　不撤昼霄云高　　　如雪白蝶双去来　　细柳之间黄鸟声

温谷白鸟作作声　桂树天上月中宫　　怜然荣光无比界　　清阳宫殿日中君

水晶造制琉璃国　金街路上歌人　　　无穷世月弹琴声　　不知岁月何甲子

延年益寿初生法　当上父母千寿　　　膝下子孙万岁荣　　天增岁月人增寿

春满干满家　　　愿得三山不老草　　拜献高堂鹤发发亲　祈天祷神甘露飞

永生福乐不死药　立春大吉建阳多庆　天地反复此今日　　宝城光辉空天射

人身通秀琉璃界　日光无落月无亏　　不分昼夜恒日月　　直曲交线相交射

窟曲之穴光明穴　无极无阴无影世　　泪愁隔精无手苦　　日日连食不老草

无肠服不死药　　此居人民无愁虑　　不老不死永新年　　三十六宫都是春

天根月窟寒往来

“大慈大悲弓弓人 博爱万物夜兽将”——法轮为“弓弓”，那麽“弓弓人”就是法轮功的人，而此所指的是大慈大悲的法轮功创始人。此处是说，慈悲洪大的法轮功创始人“博爱万物”，甚至对于那些“夜兽将”，韩语“夜兽”与“野兽”同音，连那些丧尽天良、野兽般的恶徒及主犯，也赐于慈悲，都给机会让他们悔改。

“世上恶毒腐病人 世上兽争种灭时 杀人哀惜死地生 杀人无处处死”——首句是将来世上恶毒的疾病会使人腐烂而死，此处首次点破了二○○六年、二○○七年毒疾席全球时的特征，是“腐病人”，使人腐烂而死。如果骨肉被腐的话，结果可能是“无踪无影”，形同这些人未曾在世上存在过一样。次句是讲野兽般的战争也使人类灭种，也是预告期间大小战争不断。“杀人哀惜死地生”，在如此毒疾与战争的灾难中，也就是三灾八难横扫人类时，修炼法轮功的弓弓人却在到处尸堆如山之地生存下来，而世界无处不死人（“杀人无处处死”）。

“桃花流水武陵村 仙会忠孝种桃地 海上万里输粮来 万国忠信歌舞来”——这里讲到海外各国修炼者来韩国，将给韩国送来他们修炼的宝贵经验。首句比喻韩国修炼界为“武陵村”、“种桃地”，第三句与第四句形容海外各国修炼者不远万里来韩“输粮”情景。

“净洁净土别天地 金筑宝城四千里 天长高台空四肘 十二门开昼夜通”——首句讲法轮功是净土，是别天地。次句“金筑宝城四千里”颇费解。南北相合只有三千里之说，何为四千里？过去有人解道，新的人类历史时期韩国国土将扩展到四千里，此语曾使许多人兴奋不已，而此说至今流传在社会上。笔者认为，此解是“误人子弟”。

“金筑宝城”已在许多篇里得到证实，是指法轮。将“金筑宝城四千里”前句“净洁净土别天地”与后一句“天长高台空四肘”相连，是指法轮更是无疑（前句“ 净洁净土别天地”是指法轮为净土，“天长高台空四肘”是指法轮“落盘四乳”！“天长高台空四肘”，“空四肘”是指“四乳”即法轮里两位太极、两位先天大道）。迄今所解，谁也没有搞清楚此几句所指的是什么，其内涵又何。那麽“金筑宝城”（法轮）“四千里”何意？显然这里隐藏着一般不易道破的秘语，笔者也不敢定论自己的破译正确，只道笔者所解与众不同——人们一般指天为“九万里长空”，将此视为我们所认识的天。

如果说“九万里长空”正如人世间的话（因为将法轮也比作天空“天长高台”论之），那麽，那个“九万里长空”之中的“四千里”“金筑宝城”法轮属于净土。此比喻何意？也就是人世间纵有六、七十亿人口，但只有两亿或不足三亿的人才能炼法轮功！（按九万里与四千里比例推算）也就是说，只有两亿以上的人才得法修道。而这两亿以上的众生（十二门即十二属相）则不分昼夜地在修炼。

“仙官仙女案内入 金童玉女天君士 弹琴一声清雅曲 不撤昼霄云高”——头两句之意是往“金筑宝城四千里”（法轮即法轮功）引导（“案内”）众多的男男女女甚至孩童，别看这些孩童幼小，却是天上“天君士”！ 在此说明包括儿童在内，不分男女老少都来炼法轮功。而此炼功有炼功曲（“弹琴一声清雅曲”）。由此可见，《格庵遗录》竟然准确地预见到法轮功有炼功音乐。

“如雪白蝶双去来 细柳之间黄鸟声 温谷白鸟作作声 桂树天上月中宫 怜然荣光无比界 清阳宫殿日中君 水晶造制琉璃国 金街路上歌人 无穷世月弹琴声 不知岁月何甲子”——描绘天上地上一片仙境般的世界，讲述着随着炼功音乐不分昼夜地炼功修炼，竟不知岁月如何流去。前三句描写了地上仙境。其中用“白蝶”、“白鸟”、 “黄鸟声”及“细柳”、“温谷”烘托仙境之美与“白蝶”、“白鸟”、“黄鸟”之欢乐，可谓独具匠心。后几句描写天上“月中宫”、“日中君”、“琉璃国”、“歌人”虽没有描写地上仙境那样形象与丰满，但重要的是此处不仅谈到了地上人间修法轮大法，天上天国世界也是“无穷世月（岁月）弹琴声”中“不知岁月何甲子”。此句点到天国世界也在修法轮功。

“延年益寿初生法 当上父母千寿 膝下子孙万岁荣 天增岁月人增寿 春满干满家 愿得三山不老草 拜献高堂鹤发亲 祈天祷神甘露飞 永生福乐不死药”——首句指出如此延年益寿，能够长生的功法——法轮功是“初生法”，宇宙有史以来从未有过如此奇效的功法，炼此初生法，上至父母得益千寿，膝下子孙万岁荣，“天增岁月人增寿”，修此大法福寿无量，功德无量。“愿得三山不老草”，世人们挖空心思寻找“不老草”，长生之药，而“初生法”这才是“三山不老草”。有人解“拜献高堂鹤发亲”为你炼“初生法”，连在他界的父母都受其影响而长寿。

“祈天祷神甘露飞”，此乃是“永生福乐不死药”。 “立春大吉建阳多庆 天地反复此今日 宝城光辉空天射 人身通秀琉璃界”——之所以立春大吉在于春天建基业传大法，法轮功公开传出是在春天。“天地反复此今日”， “天地反复”是指天翻地覆，也就是将天地间的一切都正过来。借用一句法轮功的话讲就是“法正乾坤”。即意为传出法轮功起，正法开始。“宝城光辉空天射”，“宝城” 即法轮，此句一语双关，不仅有内涵寓法轮（宝城）光辉普照，而且也有表像，形容了以深蓝色天为背景的法轮图。

“人身通秀琉璃界”，是指人体不断净化，只有修炼界才搞懂的问题：即炼此功达到一定程度，用功能看其身体就像玻璃一样透明，意指通过修炼，修炼者身体达到纯净的程度。

“日光无落月无亏 不分昼夜恒日月 直曲交线相交射 窟曲之穴光明穴 无极无阴无影世 涙愁隔精无手苦 日日连食不老草 无肠服不死药”——前两句形容炼功“恒日月”，日不落月不亏而不分昼夜，不仅形容了修炼者勤奋修炼之情景，主要是说修炼者们修炼之珍贵，其修炼时间每时每刻都有价值。

“直曲交线相交射 窟曲之穴光明穴”，此两句直接描写了法轮功炼功能打开炼功人百脉、千脉、万脉的奇效。“直曲交线”指人体之脉纵横交错，“相交射”通过炼功脉与脉之间扩展而交合连成一片；“窟曲之线”，“窟”指“穴”，“窟曲之穴”，穴与脉相通相合而发亮。

“无极无阴无影世 涙愁隔精无手苦 日日连食不老草 无肠服不死药”，“无极”，脉脉相合而无脉之极；“无阴”，脉之发亮；“无影”，万脉合成一体而分辨不出脉与脉，穴与穴之形态。因而，再也用不着为了健身“ 涙愁”，即使是“涙愁”也免不了“隔精”，即精气不足。“无手苦”，“手苦”与“辛苦”同音，即不辛苦，其意为不必再为健身而辛苦。如此，“日日连食不老草”，无一日不服“不死药”。此几句告诉人们法轮功才是真正的不老草、不死药。

“此居人民无愁虑 不老不死永新年 三十六宫都是春 天根月窟寒往来”——炼此功的众生没有什么愁虑，因为不老不死永新年；“三十六宫都是春”，天地间万物之心永是春，“天根月窟”即天门地户周而复始。

平和文云　　　　　　天性人心人性天心　性和心和天人和

三变成道天人乎　　　九变九复天人乎　　成男成女其本乎人本乎

天人本人阴道局　　聚气还生阳道局 聚合生必和而人必和

天时地时人时　　　和气同乐一夜新 平和相和同日皆平和

不平和难生心　　　难生心里去何其得 知读即能知

世别免愚人　　　　天意人心如未觉士者 为人同道何人道

平和从万世　　　　天道不绝来　　　　　和气自得于心

闻平和仰天祈祷　观圣世保存深源盘　初始天下一气共归元

灵水神火明还定　大新天下吾耶心　　皆自一心从舜来

日月明 天下合归元元来　春定好四方均和明

“平和文云 天性人心人性天心 性和心和天人和”——“平和文”即善文或讲善的经书。笔者尚不知是否有“平和文”一书，还是指笼统的讲善之经书。天性人心即合之说，如同“三字经”里“人本初、性本善”一样。这里谈三合即性、心、天人之合。按阴阳说，太阴为性，太阳为心，故天人合一，天地人三才而合。

“三变成道天人乎 九变九复天人乎”——“三变成道”可成天人，“九变九复” 可成天人吗？ 关于“三变成道”，金自然先生认为所谓“三迁成道”，是“木运为一迁，金运为二迁，土运为三迁。三迁是指无形、有形、有无形之中，无形三迁为三十六宫、四十五宫、五十四宫组成； 而有形三迁为三十六宫、七十二宫、八十一宫所组成； 有无形三迁为九十宫、九十九宫、一百零八宫所组成。”

《三易大经》论 “三变成道”、“九变九复”道：“弓道乙德与乙道弓德为从其河洛升降而行道立德。故利在弓弓之天时也。何者乎？ 河图弓弓之阳运已去，洛书乙乙之阴运已来； 洛书太乙夜运又去，河图弓弓之阳运复回； 故日落西地，日出东天。夜中人心何以知昼回之阳心乎？ 是以天地人皇先送子丑水运九变天使，初创龟尾龙潭之无极大道；后送午未火运九复天使，更说青林龙蛇之太极大德；岂无甲酉戌亥之弓乙灵符乎？ 其然之中，巳之巽风先出起风，龙之震雷后出发雷……风虎之道与雷龙之德于此可知”。

至此之外，还有一些关于“三变成道”、“九变九复”的论述，笔者认为概括其宗，“三变成道” 无非是天、地、人三才之变之成；“九变九复”无非是三极之道回圈不息。当然，此处“三变成道天人乎 九变九复天人乎”，其立足点则放在皇极即人太极上。关于此金自然先生编写道：“干以性之无形、有形、有无形相合成天太极； 坤以心之无形、有形、有无形相合成地太极； 人以精 之无形、有形、有无形相合为人太极”。由此可见，“三变成道”、“九变九复”实质在于心性之变与心性成道。即笔者惊奇地发现，法轮功五套动作中，有几套动作是每套共做三次，而每套之中一些动作则做九次。笔者对此虽不敢断言如何，却想这些动作的次数与“三变成道”、“九变九复”不无关。

“成男成女其本乎 人本乎”——“成男成女”是指三男三女之中中男中女还是长男长女？ 由于是“成”，笔者认为此“成男成女”所指的正是“长男长女”。那麽“长男长女其本”是何？ 此“其本”为“人本”吗？“长男长女”即“雷”、“风” 相合，也就是“风雷”，是“鸡龙”寓修炼，此为人之本。也就是人的根本目的在于通过修炼返回去，按道家之说是“返本归真”。

“天人本人阴道局 聚气还生阳道局”——有干阳道与坤阴道之说，“天人本人阴道局”，《格庵遗录》将此地道辰巳午未视为佛道，天人本人由佛道“聚气还生阳道局”，转入仙道“申酉戌亥”，是由地道转入天道之意。

“聚合生必和而人必和 天时地时人时 和气同乐一夜新 平和相和同日皆平和”——“聚合”指阳道，“聚合生”则阳道之生，此阳道之生必和而人必和，“人必和” 指众生之心往并合于此；“天时地时人时”，此“三时”天、地、人三才之和而 “和气同乐一夜新”，寓修炼使人日日更新，因“和气同乐”而“平和相合日皆平和”，神人自论“平和文”起，到此处用如此之多的“和”字与“平和”，实为令人深思。解之此处可知上述“平和文”就是教化众修炼者达到“皆平和”的经书，即大圣人的法轮经书。此处谈论修炼者的心性修炼，强调达到“平和”之重要性，即世上发生什么事情也动不了你的心，你的心态“平和”才算修成。

“不平和难生心 难生心里去何其得”——若不“平和”达到善，则难生本之心，而难生本心能去何处，能得什么？

“知读即能知 世别免愚人”——此事你要是读十胜真经（多指《转法轮》）就可知道，才能超出世间伦理（“世别”）而成为真正智慧的人（“免愚人”）。

“天意人心如未觉士者 为人同道何人道”——天意即人心，但尚未觉其者如何知晓天道与人道属同道之理？

“平和从万世 天道不绝来 和气自得于心”——善（“平和”）则从万世，此天道在世永不绝，“和气出于心”，其善出于心，一切出于心。

“闻平和仰天祈祷 观圣世保存深源盘 初始天下一气共归元 灵水神火明还定”——闻“善”（“平和”）而敬天，观圣世其善之十胜理源远流长而使得万法归一（“初视天下一气归元”），如灵水、如神火平定天下。

“大新天下吾耶心 皆自一心从舜来 日月明”——此处是指大圣人所传的法轮大法历史久远，是宇宙最始初而最高的法理。大新天下应悟之（辛侑承先生破字“吾耶心” 将“吾”与“心”合字为“悟”），一切都是一心从尧圣君之故，其意是一切都是从善（“尧”为仁君，即意善）的结果，如果都能从善，那麽天上天下自然日月明。

“天下合归元元来 春定好四方均和明”——至此，天下终于合归于初始而万法归一到法轮功，天运所定法轮功将传于春而四方均和明。

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