【大纪元1月31日讯】 民主制度是相对于专制而言的，是对专制的反动，是历史进步的表现。民主意识的形成，是一个漫长的历史过程。由非民主意识过渡到民主意识，这是人类思想深处所可能产生的最伟大的革命性变化。民主意识是民主制度赖以生成的丰沃土壤。
没有这种民主意识，没有这种民主意识的全国范围内的普及，没有这种民主意识的深入人心，民主制度即便建立起来了，也终究是脆弱的和游移的。所以，关键的问题是如何把民主之根深深地扎在民众的心里。
我国的民众因为文化程度的不甚理想，或者由于几千年来封建主义顽固势力的作祟，另外还受到几十年所谓新闻舆论导向的不良影响，其民主意识是相当程度地淡薄的。前面对此已有说明，有些人简直就丝毫没有民主意识。没有民主意识或严重地匮乏民主意识，这是处在农奴制或封建制以及社会主义状态下的广大农奴的本色。农奴意识的形成有其历史的根源，但却不应存在现实的根源。现实的农奴意识如果仍然得不到应有的改造的话，将会极大地贻误中国民主化未来事业的进程，将会使人们所有美好的理想统统地泡汤。严重的问题是启迪农奴和教育农奴，是根除农奴的极端落后而蒙昧的生产方式，要用发展了的商品经济和市场经济、用先进的社会化大生产及其所形成的先进的管理方式克服自给自足的小生产的经营方式，如此等等将是卓有成效地克服残存在农奴中的非民主的小农意识的强有力的手段。
我国的现行社会是扩大化了的小农意识的社会，是小农经济思想集大成、是小农经济思想极深入也极广泛的社会。换句话说，是极不先进也极不发达的贫穷、落后、愚昧的社会，是值得从根本上进行改造的社会，是不改造坚决不行的社会。工人是看管机器的农民，干部是衣着笔挺的农民，知识份子也不过是戴着眼镜、西装革履的农民，甚至连政府也就是、也不过是个农民的政府而已。这是从社会的整体这角度来说的。
我们的生产力实质上就是小农经济水平，形容起来就是小生产的汪洋大海，我们的生产关系也是与这种落后而贫困的小生产相适应的生产关系，我们的一切社会的组织结构、道德水准、看问题的视角等等，也不过是农民或农奴的属性和农民或农奴的全部特点的充分彻底的暴露而已。农民或农奴的生产特点、尤其是处在自然经济之中的、掌握着比刀耕火种的生产方式先进不了多少的锄头把子进行农业生产的农民或农奴的特点，就是靠老天爷吃饭。他们不能主宰自己的命运，他们在经济上必须是跪在黄土地上乞求上天开恩普降甘霖或洒遍阳光等等，因而这种经济上的依附性注定要在社会的政治生活中表现出来。这就是非民主的政治异化的特点。
自己不能主宰自己的命运。自己得由他人来主宰。这种完全彻底的自我异化状态竟是在全然不知的集体潜意识和集体无意识中完成了它的全部运行过程的。真是可惊可叹！人类伟大的滑稽剧！悲剧？喜剧？全然不是，只能是滑稽剧。
丧失了自我意识的民族是可怕的，它甚至是全人类的灾难。它以最愚盲的形式导演了一出返回祖先的可悲过程，因而使人类的进步了的文明委实难以承受它的重负。反民主和非民主意识普及化了的民族说到底就是自我意识丧失了的民族，就是不进行彻底改造就毫无希望的民族。反民主或非民主意识根深蒂固的个人说到底也不过是行尸走肉的、连动物都有所不及的、愧对大写的人的个人而已。上述所论，可以归结为一点，就是不能确立私有财产的应有地位。
私有财产神圣地位的确立是针对着专制制度而来的，不管这种专制制度被冠以何等美妙的名称。私有财产这种不可剥夺、不受侵犯的神圣性是所有专制和独裁的最为痛恨的天敌。从封建主义过渡到资本主义，得到保护的私有财产的合法性是人类历史进步的破天荒的创举。这样一来，人权的基础便得以根本的和实质的确立。
确立私有财产的神圣不可侵犯，就是从本质上保卫了人的基本权利，保卫了人的生命权、自由权和追求幸福的权利的神圣不可侵犯；确立私有财产的神圣不可侵犯，就从根本上调动了劳动者的劳动积极性，为劳动者或富裕的劳动者丰富自己的财富而努力、而拼搏、而奋斗。扩大了的和丰富了的私有财产是社会财富的内容，而缩小了的和减少了的私有财产是社会贫穷的内容。
确立私有财产的神圣不可侵犯，有益于改善人与人之间的和睦相处的关系，有益于提高个人的和社会的道德水准，有益于把在专制和强权压抑下的扭曲的人性和心灵更正过来，从而也有益于人类文明程度的普遍提高；确立私有财产的神圣不可侵犯，无异于给专制和暴政的不羁之马套上了一个挣脱不了的扼套，使贪污腐化和骄奢之风在强有力的舆论监督之下逐渐地萎缩不振，终至最后消灭，同时也是对于强权和非民主的森严的等级制的严厉而无情的判决书，是宣布官爵分封制这种现代新型帝制死亡的法医证书。
私有财产神圣性的确立，无疑为我国从关系社会转入能力社会增添了加速剂或润滑剂，使人作为自主的主体地位可以极大地发挥以前所发挥不出来的所有的创造力、想象力和其他种种的几近无限的潜力（包括梦想等等）；私有财产神圣性的确立，将卓有成效地克服在庞大的国家行政官僚机器的重压下人的屈辱难耐的地位，即非人的地位，并将把这种非人的地位上升为人的自主的、自立的、自为的和不可剥夺的地位。
人的这种经济上的独立，将衍射成为他在政治上、文化上以及意识形态上的相应的独立。人格的独立地位将最终得以形成、得以圆满的实现。私有财产神圣性的确立，将极大地或几乎全部地消除阿谀奉承和自卑自贱的奴隶心态及其表征，将会歼灭和根除溜须拍马、看风使舵和无所事事也无能为力的非正常的和极为缺德的社会状况。
自然经济和半自然经济对于私有财产的信奉是没有什么根基的，况且也没有这种必要，物质的匮乏状态是想不到如何采取对于自身的保护措施的。只有到了商品经济社会，商品经济和市场经济处于巨大发展的现阶段之际，私有财产的神圣不可侵犯的要求就愈加逼近、愈加迫切、愈加严重，忽视这一点就无异于忽视问题的本质。商品经济、市场经济的发展，深情地呼唤着确立私有财产的神圣不可侵犯和不可剥夺的地位；而私有财产的神圣的地位反过来又加速着商品经济和市场经济的发展。所以，私有财产的地位与商品经济、市场经济的发展是相辅相成的有机体，是缺一不可的统一体。(http://www.dajiyuan.com)
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