【大纪元6月10日讯】6月5日，由21世纪中国基金会和博大出版社在华盛顿附近的洛克维尔市市政会议厅举办标题为“中国：六四一代学者与过来人的思考”研讨会上，任不寐的《江泽民和他的15年》、焦国标的《讨伐中宣部》两部新书发布。会议上发言的是一批旅居北美的作家、教授、学者、律师、记者和政治活动人士。
下面是任不寐先生的发言全文。任不寐先生，六四时是大学生。
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非常荣幸在这样一个非常时间里面，在这里与大家分享我本人对中国问题的一些浅见，我这是在北美第一次参加六四期间的一个活动，我想每年北美这样的聚会，都意味着我们在飘零的时候，在海外也建立了一座中国人的哭墙，那么这个哭墙意味着每年北京暴政对着自由的胜利，所要面对着良心的质询，而使我们这些流亡的青年，每年在这里会聚，也不致于失散，所以我非常荣幸，能在这里与大家分享我本人，在这十六年来的个人的一点心得。
今天我想和大家分享的话题，题目叫六四／江泽民与我们。
六四是江窃国的台阶
人类当代历史上我认为至少有三件大的悲剧，第一件悲剧就是奥斯维新灾难，第二件灾难就是美国的９１１灾难，在这两场悲剧之间，就是六四惨案，那么我们这场悲剧的亲历者，这是我们反省，统治中国十六年的江泽民主义的基本的前题，我的演讲分为两部，第一，我们谈谈中共怎样利用六四进行统治，第二我谈谈面对江泽民的统治，中国知识份子是如何做出反应的。
江泽民，六四对江泽民来讲，不仅仅不是一场灾难，是江泽民得以窃国自肥的一个台阶，所以第一点，江泽民和六四的关系，第一点就是他利用六四上台，我前不久看到一个，有些人评论说江泽民和六四没有关系，那么在我看来，在某种意义上说江泽民就是六四，江泽民和六四的关系，就是没有六四就没有江泽民，因此没有六四这场悲剧，江泽民不可能入主中南海，这是一个基本事实我就不去讲它了。
那么第二个方面，江泽民和六四的闗系，江泽民利用六四，摆平党内元老政治和寡头政治的阴影，此话何解呢？我们知道，后毛泽东时代，中国政治的一个特点，政治元老把持中国主要政治资源，这样一个时代，江泽民上台的时候，中国政治元老还没有完全离开这个事件，那么江泽民上台后，也面临亦陈亦邓，陈云和邓小平,这样的元老政治的阴影，那么怎样摆脱这个阴影，江泽民打的牌，就是六四的牌。
江利用64俘虏中共
换言之，江泽民成功的利用了邓小平对六四翻案的恐惧，使他在政治上的运作，拥有更加广阔的空间，使稳定压倒一切，构成了一个既定的国策，在这点上，邓小平和他站在一起，那么这是江泽民对元老政治的这样的一个超脱，那么，第二点，就是解决了寡头政治的问题，大家知道在中共十五大之前，那么中央决策权在某种意义上是一种寡头决策，李鹏、乔石有很强的发言权，那么如何摆平李鹏，就成了江泽民面临统治的第二大障碍，那么江泽民是如何处理李鹏，这样一个势力呢？
就是六四这张牌，因为六四是李鹏骨头里的一根刺，动一动就全身疼痛，夜不能寐，那么打六四这张牌，是江泽民十六年来牵制李鹏最有效的政治手段，所以我谈江泽民和六四的第二点，利用六四事件，成功的瓦解了（元）老政治对他的束缚，也解开了寡头政治对他的约束，第三点，江泽民利用了中共全党对六四的大恐惧，使稳定压倒一切，在全党获得了意识形态的合法性。
一九八九年是人类历史上最奇特的一年，在这一年前后，苏联东欧社会主义旗帜纷纷降落，国内六四惨案刚刚平息，这样一个背景之下，中国共产党如惊弓之鸟，惶惶不可终日，那样在这样一个背景之下呢，稳定压倒一切，对中共来讲是一个安身立命的内在要求，跟意识形态狂信已经没有关系了，换一句话来说，不镇压就得死。
江用腐败封建制统治中国
因此，江泽民利用六四，对全党，一个官僚体系的威慑，内在的恐惧，把整个党俘虏在他的权势之下，这是第三个方面，那么江泽民这个利用六四，对中国的这个统治，有三个大的后果，第一个后果，就是建立了一个新的统治模式，我叫做腐败封建制，我先讲封建制。
封建的意思，在字面上的意思，就是分封建治，国王向诸候，向大臣分封他的领地，或者某些资源，以获得臣民对他的效忠。
那么什么叫腐败封建制呢？就是江泽民创造这种统治方法，当然我认为和传统也有关系，就是把腐败权利分封给官员，以换取党内官员对他的效忠，如此说来中共的腐败绝不是中共的癌症，需要切除的，腐败是中共统治的血液，是它统治的合法性，是它的本质，是它的内在要求，因此中共的反腐败，不是以廉政公义为名，对腐败的铲除，而是以争夺谁来腐败为核心的。
腐败封建制建立起来以后，党就变成一个企业化的组织。
中共成彻彻底底的企业政党
江泽民把中国共产党从一个军人政党变成一个彻彻底底的企业政党，江泽民总书记变成中华人民共和国有限公司的董事长，这个董事长仍然按照这个模式在统治我们这个国家，那么，第二大影响，江泽民先生统治了十六年，十五年，成功的阻碍了中国民主化的进程，我不解释这一点，第三点，第三点，就是这个后果，江泽民统治了十五年，把中国的经济和社会危机成功的向后推延了。
我在书里面已经讲过这个问题了，因此我只说一个结论就是，也许我们这代人，或者未来人，将会为江泽民这十五年所谓的经济繁荣。政治稳定，付出非常惨重的代价，这种代价至少包括三大方面，第一，经济畸型发展导致社会断裂所制造的大量贫困人口，将会成为中国社会转型的最大不确定因素，第二点，江泽民主义所包含所谓的非道德因素使整个民族丧失了道德底线，正义荡然无存，这一点会使中国社会的转型，充满更大的不确定因素。
第三点，更为致命的，江泽民十五年对经济的疯狂略夺，对资源和能源的破坏使中国社会任何理性良性的发展，都可能丧失最起码的资源的支撑，我讲的第一部分讲完了，第二部分讲讲我们，江泽民统治的十六年来，我们在干什么，江泽民统治六四以来，我觉得六四以来有二大政治遗产。
第一大政治遗产，就是江泽民主义的出笼，第二大政治遗产，就是我们在场，或者说是反方在场，或者说抵抗江泽民主义的声音在场，抵抗江泽民主义的声音之所以能在场，有一个技术革命方面的原因，这个是在江以前所有的专制主义社会没有遇到的技术挑战，就是网路时代的到来，网路时代的到来是反方到场，不仅表现街头政治，和人们内在良知的反省，它变成网路方面的文字，在屏幕上展开了一场与江泽民主义进行斗争的画面。
这画面随着最近这几天，最近这一两年，中共统治网路技术的成熟，抵抗江泽民主义的网路政治，不断的被压缩空间，但是我想未来仍然是光明的，那么江泽民主义是什么意思，我们从了解江泽民主义的内涵去谈一谈中国知识份子，中国社会怎样应付江泽民主义。
中国精神严重分裂 成政治寡妇
江泽民主义，我觉得至少有这么三个特点，第一个特点，就是彻底的非精神化。就是他在任何精神方面的诉求（江泽民主义的这种统治方法）都排斥，所以我们看到在有江一代，无论是民间宗教，无论是法轮功，无论是基督教，无论是天主教，无论是新左派，无论是自由派，无论是真爱国主义者，原教主马克主义者，都是江泽民主义的敌人，那么与此相关的，整个中国知识界，出现了一个巨大的分裂，就是在江泽民主义反对精神运动这个背景之下，一方面中国的政治和中国的精神界出现了严重的分裂，政治彻底丧失了精神，成了一个政治寡妇。
那么另外一方面，中国的精神现象即按照各自的需求，开始按照各自的道路来走，所以江泽民这个十六年，中国知识份子出现了前所未有的大分裂。
第二方面的应对，就是这个信仰的掘起。我自己在国内也做过一些中国教会有关方面的一些调查，就是一九九零年以后，一方面中国的民间宗教，包括各种气功运动，突然掘起，另外一方面，在中国政府家庭教会逼迫的背景下，向中国民间蓬勃发展，现在中国至少有基督徒八千万人，一九四九年八十万人，那么为什么会有这样？我们不谈各自宗教信仰的背景，我们谈一九八九年以后中国的宗教运动会有这么大的一个复兴。
我想至少有两大原因，第一，天安门一声枪响给中国人送来了江泽民主义的同时，江泽民由于本身对精神运动的这种抵制，就使精神运动本身也彻底的离开了政治，寻找自己的方向去发展，第二个原因，这也是大家众所周知的，也就是一九八九年以后，共产主义意识形态彻底瓦解，彻底失效，由于每个人是神造的，他们有寻找寻求新的依靠的自由，这是第二个方面。
那么第三个方面的应对，我说的第一个方面，是中国知识界的文化分裂，第二个是信仰方面本身的大复兴，那么第三个方面，我认为就是江泽民主义本身的对中国知识份子，中国人心灵的污染，我曾经写过一篇文章，叫做毛泽东活在我们心中，很多人很生气，看这题目，将来我也会写江泽民也活在我们心中，我想说的是江泽民主义做为一个中国文化传统，做为中国一种政治习惯，做为一种做人方法﹐他深刻的影响了我们每一个人的心灵。
所以在这中国十六年当中，我们看到自由主义的抵抗运动，一方面在发展，另一方面受到了很大很大的压制，与此同时呢，很多很多知识份子开始成为江泽民主义的俘虏和幕僚，如果说江泽民喜欢表演的话，那么中国文化中国文人，在江泽民统治了十五年，也上演了另外一场文化祭。
写完这本书以后，我在想，如果我要给一个朋友在一本书上签一个话，我想用圣经上的一句话写在上面，就是“我却要常常盼望，更加等待信靠祂，这个祂，我们可以说是良心，基本上可以说是上帝。第一句话那个却字的转折是，整个这本书记录了，这十五年来，中国经济社会文化方面深重的灾难。(http://www.dajiyuan.com)
