楔子
十年一觉祖国梦，赢得亚洲孤儿名。
以上这首七绝乃是鄙人借唐朝杜牧〈遣怀〉之调而撰。杜郎之诗原文如下：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”如果说，杜牧此诗描写的是他曾在扬州十年，每日与“一双玉臂千人枕，半点朱唇万人尝”的青楼女子厮混在一起，过着糜烂的生活，午夜梦回幡然觉醒的浪子心情；那么拙作只不过是拾人牙慧，描述自己在求学过程中，从逆境渐入佳境的心路历程。李远哲院长曾经说过：“艰困中成长的人，有最美好的理想。”这句金玉良言对出生于异域的我而言，可谓是最佳写照了。有道是：“人生是不断地向往。”因为时间是组成生命的材料，一个人在成长过程中，从垂髫到黄发；从懵懂到不惑，皆为我们追求人生止于至善的过程，这正如电视上咖啡广告所云：“生命应该浪费在美好的事物上。”这样待到自己回首往事时，才不因浪掷年华而悔恨，亦不因碌碌无为而羞耻。 <--ads-->
首部曲(地狱篇)
一、家庭背景
在中南半岛有一个最大的佛教国家──缅甸，它的面积大约有台湾的18.8倍，人口却只有台湾的两倍多，这里居住着很多华侨。
自古以来，中国与缅甸两国人民组成商队，往来于云南与缅甸东北间，展开以物易物的贸易活动。然而，两国分界并不明确，因此导致“山地中国人”季节性移居缅甸。由于缺乏可靠的统计，很难确切说缅甸华人有多少。几个世纪前，最早定居缅甸的华人是玉石商人，到1885年第三次英缅战争、英国侵占全缅甸，大规模华人移民才由海路到缅甸去。
根据缅甸政府主计处不完全统计，满清末年当时全缅华人有12,000人，直到1992年，华人总数已超过70万，在70万华人当中，以粤、闽两省籍最多，其次为滇籍，在所有的华人中，在缅甸土生土长的华人几乎占其半数，由此可知缅甸侨居中国人与缅甸关系是相当久远。
饮水思源，缅甸华人至今仍保持着优良的中华文化传统。
1974年，我就出生在上缅甸的密支那市。
我的家庭是传统的华裔家庭，父亲是滇籍国军，1949年大陆沦陷后，国府播迁来台，家父便追随李弥将军颠沛流离到中、缅、寮交界的金三角地区，继续与中共周旋，伺机以期他日能反攻大陆，后因缅甸政府向联合国控告国民政府，于是不得不下令撤退回台，军人咸为解散。
是故家父便侨居缅甸，并娶当地华裔望门女子王氏为妻，此即家母。母亲温柔娴淑，喜读诗书。我在严父慈母的熏陶下，从小就喜欢读书，深得师长们的喜爱。
二、枪林弹雨
不幸的是，当时缅甸局势动荡，各地方民族独立军拥兵自重，经常与政府抗衡，令人发指的叛军犹如军阀时期，动辄将炸弹埋置在路上、桥下或铁道枕木里，让人防不胜防。
家住铁路附近的我，孩提时曾亲眼目睹火车被炸毁的情形，只见车厢翻覆，尸骸遍野，有的还横飞倒挂在电线杆上，铁轨亦炸得变形，弯曲地伸向天空，真是惨不忍睹，刹那间有如人间地狱！
每每政府军和独立军狭路相逢时，战况之惨烈，厮杀之残酷，令人毛骨悚然，不寒而栗。
记忆犹新的是，幼时随同伙伴上山砍柴，不幸遇上两军交战，轰然不绝的枪炮声，仿佛誓必杀尽世上所有的生命方肯罢休，霎时间，我们犹如置身于杀戮战场，陷入绝望境地，更可怕的是，子弹竟从我们身旁呼啸而过，若非天主保佑，小弟现今恐怕已是湮没于荒烟蔓草间的一抔黄土矣!
战争期间，无论是独立军或政府军，遇到年轻力壮的小伙子就抓去当军伕或上前线打仗做炮灰，这是一种强迫的行为，年轻人虽然不愿屈服，却又无奈!政府因为内忧外患，为了对付叛军应接不暇。使得成千上万的年轻人死于战场。
三、华校秘辛
其中一支叛军叫KIA(Kachin Independent Amy)即克钦独立军。乃是中共所扶植的。因其屡向政府挑衅，缅政府便将怨恨迁怒于华人身上，造成举国排华的运动，在此情况下，很多有志兴学的华人，只能秘密地进行，他们时常配合当地民情在寺庙中办中文教学，明为弘扬佛法，实则弘扬中华文化也!
中华文化之所以博大精深，源远流长，是多少像他们这样的人在耕耘的结果，身为中国人，实在值得向他们学习！由于学校频频迁徙，国中毕业时，我已经换了九所学校，为了读书我却甘之如饴，乐此不疲！
四、求学途径
当时缅甸的华文学校一般仅普及到国中，为了能让自己的子女进一步深造，富裕的华人家长，纷纷将自己的掌上明珠抑或家中瑰宝送到国外念书，当时家中，除了姐姐和我外，又多添了两位小弟，家里经济一时捉襟见肘，求知若渴的我只好退而求其次，选择赴中国大陆念高中。@
(明日续～)
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