生而眇(音：秒)(1)者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜槃(2)。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥(音：月)(3)，以为日也。
日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自槃而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既(4)乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过(5)也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”(6)子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？
南方多没人(7)，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。夫没者，岂苟然哉，必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律(8)取士，士杂学而不志于道。今者以经术取(9)士，士求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部(10)，作《日喻》以告之。
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【注释】
1．眇者：盲者。
2．槃：同“盘”。
3．籥：为短管形的吹奏乐器，形制似笛，有三孔或六孔之分。
4．既：止尽。
5．过：弊病。
6．善战者致人，不致于人：善于用兵的人是让敌人自然陷入罗网，而不落入敌人的圈套。
7．没人：能潜水的人。
8．声律：文字的声调与格律，多指诗赋而言。
9．经术：治理天下之术；以经书为主要研究对象的学术。
10．礼部：古代官署。掌礼仪、祭祀、贡举、学校、宗俗教化、接待外宾之事。
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