苏视与关
古代妇女，家居时梳哲，外出则戴帽子。帽子的作用，除了御挡风寒外，可用来蔽面。蔽面的风俗由来已久。它的产生，与古代社会的礼教有密切的关系。按 《礼记．内则)规定:男女无故，不相授器，不共水井，不同寝席，不通衣披。“女子出门，必拥蔽其面。”要拥蔽其面，就需要有一种遮面的工具。最早的面具，是一块很小的帛巾，它的面积，只能勉强遮住颜面，故被称为 “面衣”。到魏晋南北朝期间，遮面的帛巾有了变化，不只是遮住颜面，而是用黑色罗 谷把整个头部盖住。这种风气，一直影密到睛唐时期。
惰唐时期的括罐，就是一种遮面之巾，它除了可以遮住脸面外，还可用以障蔽身体。通常以黑色纱罗为之，戴时覆于顶，下垂于背，在近脸面处开有小孔，以便露出眼鼻。这种幕篱早在六朝时已经出现，不仅妇女可用，男子也可以用之，多见于西域地区。(陷书．吐谷浑何):“王公贵人多戴幕霹”。同书(附国传):“其俗以皮为帽，形圆如钵。或带括玮。”
北朝以后传入中原，成为妇女出行之服。到了唐代，算玮已变成妇女的专用服饰，男子用此者十分少见。 (旧唐书．李密传)中有一段关于嘉起的记载:“(密)乃简挠勇数十人，着妇人衣，戴幕玮，藏刀裙下，诈为妻妾，自率之入桃林县舍。须央，变服突出，因据县城。”从这里可以看出，李密令兵士身披幕霹，主要是为了“诈为妻妾”，即化妆成妇人，以此蒙蔽敌人，从而达到出奇制胜的目的。可见这时的寐玮已成为妇人的专用服饰。
需要说明的是，幕罐只是一种出门远行时用的首服，并非在任何场合都可使用。一般多戴着它骑马出行，以防被路人窥见脸面，(旧唐书．舆服志》记:“武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、晴旧制，多着幕鲤，虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窥之。”
在日本东京国立博物馆收藏有一幅唐圭，名(树下人物图)，图中有一个妇女，左手高抬，正在脱卸头上的面幕，这种面幕以黑色织物制成，长不过腰，下缀飘带，上开圆孔，固孔中露出眼免，其余部分全被遮蔽，这种样式的面幕应该说就是幕罗的原型 (固48见第138页)。
上海博物馆藏的一件三彩女陶俑，也戴这种面幕。整件器物除人物头部外，均施色柚，惟头部施以彩绘，可看得出面幕部分原为黑色，现已褪落。面幕制为平顶，脸部开孔。它与(树下人物田)所结的那种样式基本相同，只是在面幕的长度上稍有差异:前者下搭在胸前，后者只垂至颈间。值得注意的是该妇女戴它时正骑在马上，与文献所记载的情形相符。
括霹的销声匿迹，是由于帷帽的兴起。(新唐书．五行志)称:“永徽后，乃用帷帽，施裙及颈，颇为浅露。至神龙末，幕霹始绝。”
帷帽的前身是 “围帽”，它是一种在藤席编成的竺帽上再装上一圈丝网的帽子，女子外出时戴此，也可获得障蔽的作用。唐刘存 《事始)引(寅录》:“女人戴者，其四周垂下网子，饰以朱翠，谓有障蔽之状。”就是指这种帽饰。帷帽产生于睛代，在初唐时，由于幕睡的流行，帷帽曾一度被废。但到了唐高宗时期，又重新兴起，并逐渐取代了聒罐。
帷帽的再度兴起，与当时社会风尚有很大关系。唐代是中国封建社会最发达、最繁荣的时代．。经济事业的发展，促使了社会风尚的受化。这替变化反映在妇女服饰上，则要求简洁和轻便。女子外出，头蒙聒晖，颇然已不合时宜。因此，必然会发生变革，与幕鲤相比，帷帽占有很明显的优势，首先它戴卸方便，其次可以将脸面 “浅露”在外面。这是唐代妇女为摆脱封建礼教束缚所作的大胳宙试。虽然在当时也曾经受到朝廷的千涉，理由是 “过为轻率，深失礼容”。但“递相仿效，浸成习俗”，非禁令所能限制。《旧唐书．舆服志)记:“永徽之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露。……则天之后，帷帽大行，幕玮渐息。中宗即位，宫禁宽弛，公私妇人，无复幕鲤之制。”
帷帽的形象，在唐人 《明皇幸蜀图)中有比较具体的描绘。盖面虽以山水为主，人物仅处在陪衬地位，但图中人物的服饰特征仍可一一分辨。其中几个骑在马上的女子，头上就戴着这种帷帽 (田49)。另外，在新庄吐鲁番阿斯塔那187号唐墓中，也发掘出二件戴有帷帽的女俑。值得珍视的是，帷帽四周垂下的网状帽裙，至今犹完好无损，为我们了解初唐时期的帷帽形制，提供了重要依据。大约到了开元年
间，帷帽之制为胡帽所代替。(旧唐书．舆服志):“开元初，从鹅宫人骑马者，皆着胡帽，胡妆露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。”
转载自《中国古代服饰风俗》文津出版社(http://www.dajiyuan.com)
