蘇視與關
古代婦女，家居時梳哲，外出則戴帽子。帽子的作用，除了御擋風寒外，可用來蔽面。蔽面的風俗由來已久。它的產生，與古代社會的禮教有密切的關係。按 《禮記．內則)規定:男女無故，不相授器，不共水井，不同寢席，不通衣披。「女子出門，必擁蔽其面。」要擁蔽其面，就需要有一種遮面的工具。最早的面具，是一塊很小的帛巾，它的面積，只能勉強遮住顏面，故被稱為 「面衣」。到魏晉南北朝期間，遮面的帛巾有了變化，不只是遮住顏面，而是用黑色羅 穀把整個頭部蓋住。這種風氣，一直影密到睛唐時期。
惰唐時期的括罐，就是一種遮面之巾，它除了可以遮住臉面外，還可用以障蔽身體。通常以黑色紗羅為之，戴時覆於頂，下垂於背，在近臉面處開有小孔，以便露出眼鼻。這種幕籬早在六朝時已經出現，不僅婦女可用，男子也可以用之，多見於西域地區。(陷書．吐谷渾何):「王公貴人多戴幕霹」。同書(附國傳):「其俗以皮為帽，形圓如缽。或帶括瑋。」
北朝以後傳入中原，成為婦女出行之服。到了唐代，算瑋已變成婦女的專用服飾，男子用此者十分少見。 (舊唐書．李密傳)中有一段關於嘉起的記載:「(密)乃簡撓勇數十人，著婦人衣，戴幕瑋，藏刀裙下，詐為妻妾，自率之入桃林縣舍。須央，變服突出，因據縣城。」從這裡可以看出，李密令兵士身披幕霹，主要是為了「詐為妻妾」，即化妝成婦人，以此蒙蔽敵人，從而達到出奇制勝的目的。可見這時的寐瑋已成為婦人的專用服飾。
需要說明的是，幕罐只是一種出門遠行時用的首服，並非在任何場合都可使用。一般多戴著它騎馬出行，以防被路人窺見臉面，(舊唐書．輿服志》記:「武德、貞觀之時，宮人騎馬者，依齊、晴舊制，多著幕鯉，雖發自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之。」
在日本東京國立博物館收藏有一幅唐圭，名(樹下人物圖)，圖中有一個婦女，左手高抬，正在脫卸頭上的面幕，這種面幕以黑色織物製成，長不過腰，下綴飄帶，上開圓孔，固孔中露出眼免，其餘部分全被遮蔽，這種樣式的面幕應該說就是幕羅的原型 (固48見第138頁)。
上海博物館藏的一件三彩女陶俑，也戴這種面幕。整件器物除人物頭部外，均施色柚，惟頭部施以彩繪，可看得出面幕部分原為黑色，現已褪落。面幕製為平頂，臉部開孔。它與(樹下人物田)所結的那種樣式基本相同，只是在面幕的長度上稍有差異:前者下搭在胸前，後者只垂至頸間。值得注意的是該婦女戴它時正騎在馬上，與文獻所記載的情形相符。
括霹的銷聲匿跡，是由於帷帽的興起。(新唐書．五行志)稱:「永徽後，乃用帷帽，施裙及頸，頗為淺露。至神龍末，幕霹始絕。」
帷帽的前身是 「圍帽」，它是一種在藤席編成的竺帽上再裝上一圈絲網的帽子，女子外出時戴此，也可獲得障蔽的作用。唐劉存 《事始)引(寅錄》:「女人戴者，其四周垂下網子，飾以朱翠，謂有障蔽之狀。」就是指這種帽飾。帷帽產生於睛代，在初唐時，由於幕睡的流行，帷帽曾一度被廢。但到了唐高宗時期，又重新興起，並逐漸取代了聒罐。
帷帽的再度興起，與當時社會風尚有很大關係。唐代是中國封建社會最發達、最繁榮的時代．。經濟事業的發展，促使了社會風尚的受化。這替變化反映在婦女服飾上，則要求簡潔和輕便。女子外出，頭蒙聒暉，頗然已不合時宜。因此，必然會發生變革，與幕鯉相比，帷帽占有很明顯的優勢，首先它戴卸方便，其次可以將臉面 「淺露」在外面。這是唐代婦女為擺脫封建禮教束縛所作的大胳宙試。雖然在當時也曾經受到朝廷的千涉，理由是 「過為輕率，深失禮容」。但「遞相仿效，浸成習俗」，非禁令所能限制。《舊唐書．輿服志)記:「永徽之後，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露。……則天之後，帷帽大行，幕瑋漸息。中宗即位，宮禁寬弛，公私婦人，無復幕鯉之制。」
帷帽的形象，在唐人 《明皇幸蜀圖)中有比較具體的描繪。蓋面雖以山水為主，人物僅處在陪襯地位，但圖中人物的服飾特徵仍可一一分辨。其中幾個騎在馬上的女子，頭上就戴著這種帷帽 (田49)。另外，在新莊吐魯番阿斯塔那187號唐墓中，也發掘出二件戴有帷帽的女俑。值得珍視的是，帷帽四周垂下的網狀帽裙，至今猶完好無損，為我們了解初唐時期的帷帽形制，提供了重要依據。大約到了開元年
間，帷帽之制為胡帽所代替。(舊唐書．輿服志):「開元初，從鵝宮人騎馬者，皆著胡帽，胡妝露面，無復障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不行用。」
轉載自《中國古代服飾風俗》文津出版社(http://www.dajiyuan.com)
