山岳仙迹探微:罗浮山─南海蓬莱

牟梅
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罗浮山在广东省南部,横跨博罗、增城二县。民间传说蓬莱仙岛有一个别岛,随着风浪飘啊飘,飘到了南海,最终依附在罗山旁,因此名为浮山,并与罗山合称为罗浮山,也被称为“南海蓬莱”。《艺文类聚》卷七引《罗浮山记》曰:“罗,罗山也;浮,浮山也。二山合体,谓之罗浮。在增城、博罗二县之境。”

罗浮山自古就是一座仙山,至今还流传着许多神仙的故事。

根据《列仙传》和《神仙传》所载,周灵王时,有仙人浮丘公带着王子晋上嵩山修道,后来曾云游到罗浮山修行。秦时有个叫安期生的人在东海一带卖药,救治病患,时称千岁翁,曾经在罗浮山涧中采菖蒲服用,今菖蒲涧因此得名,后据说在此飞升。还有一个叫桂父的象林人,肤色有时是黑色的,有时变白,有时变黄,有时变赤,南海人都非常尊崇他。他常服食桂花和葵花,并配制成桂丸,制一千粒用十斤桂花,多少代人都见过这种丸子。他的道术遍布东南,后来在罗浮山成仙。除此之外,秦朝时还有霍龙,汉时有朱隐芝、华子期、东郭延年等,皆在此山得道成仙。

明朝陈木连《罗浮志》卷四和清宋广业《罗浮山志》卷四称,三国时期,著名的吴国道士葛玄在罗浮飞云顶炼丹成仙,其弟子郑思远也在此山修炼成仙。不过,也有史书说他是在云南苍山或者庐江马迹山隐居修行后羽化成仙。哪种说法正确,目前已难判断。《晋书·葛洪传》载,东晋道士葛洪晚年居住在罗浮山修行炼丹,他还与另一位后来亦成仙人的鲍靓常常在此彻夜谈论修炼之事,因此在山上留有一些仙迹就不足为奇了,最有名的是“遗履轩”。相传一天葛洪与鲍靓正相谈甚欢,一直到拂晓十分也没有睡意,忽然,一对玄燕向他们飞来。二仙一时兴起,将燕子网下,不料发现却是一双神靴。所以此地便留下了神仙遗履的传说。在这个遗履轩上,还有一块形如卧榻的青石板,传说古代曾有一位仙人在此静卧。

葛洪有一弟子名黄野人也是居住在罗浮山较早的道士,跟随着葛洪炼丹。葛洪仙逝后,他得葛洪仙丹一粒,服之成为地行仙。东晋时,敦煌人单道开从南海进入罗浮山修行,活了一百多岁。隋唐时,道教在罗浮山有了较大的发展,一些道士如苏元朗在此修行,传说活了几百岁。还有轩辕集,也活了很长时间,面容不见衰老。更为奇特的是,他居暗室之中,却可以看到数丈远。据说他每次去深山中采集药材,毒蛇猛兽不仅不伤害他,而且还来保护他。他治病时,只要用布巾一挥,病人立时就治愈。后来唐宣宗召见他询问长生的秘诀,他的回答是:“绝声色,薄滋味,哀乐一致,德施无偏,自然与天地合德,日月齐明。”另有一道人陶八八曾经传授给颜真卿刀圭碧丹,并在罗浮山修炼成仙。

宋元时期也有大批道士在罗浮山修行。比较知名的有南宗五祖之一的陈楠,白玉蟾,邹葆光,张月窗、萧集虚等。明清时,在罗浮山修行的道士知名的有徐子明,梁可澜等。

两晋南北朝时,罗浮山尚没有正规的道观,只有简陋的庵舍,主要是葛洪所建的四庵:都虚(后称冲虚,即南庵),孤青(西庵),白鹤(东庵),酥醪(北庵),其后皆加扩建,称观。隋唐时,罗浮山已建起一批宫观。最早修建的是冲虚观。五代南汉时在冲虚观东建九天观,宋代改名为明福观。有在葛洪西庵基础上建天华宫,宋代时改为长寿观。宋元续有隐,知名者亦不少。宋元时期,罗浮山又建有一批庵观,如广莫庵,见日庵等。罗浮山旧有九观十八寺二十二庵之说,明清之后,许多已经被废弃,现尚存五观五寺。道教五观,即冲虚观、酥醪观、九天观、白鹤观、黄龙观。其中冲虚观中有仙人葛洪炼丹时取水的“长生井”和洗药的池子。

罗浮山上还有一处景致非常优美的所在:朱明洞。据说是葛洪修道成仙的地方。

唐朝诗人李贺曾作《罗浮山人与葛篇》:

依依宜织江雨空,
雨中六月兰台风。
博罗老仙时出洞,
千岁石床啼鬼工。
蛇毒浓凝洞堂湿,
江鱼不食衔沙立。
欲煎湘中一尺天,
吴娥莫道吴刀涩。

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