中国民间故事
阆州自古多蚊患,夏夜使人不能交睫。南宋时,有一道人过阆州,住在客栈中,房租常常不能按时交,客栈主人也不计较,还时时请这个道人来饮酒。
一天早上,一个自称叫八公的人来访,要见淮南王。门卫见八公年老背驼,形容枯瘦,便说:“我家王爷只能见那些有道术、能长生不老的奇能异士,你这样的打扮实在是不行的”,于是将其拒之门外。八公说:“如果就因为我老,你家主人就不愿见,那也好办,我变个年轻的给你看看。”说罢整理衣袖,立即就变成了一个眉清目秀的童子。门卫一见,目瞪口呆,吓得赶紧通报。淮南王听到有这等高人,急得连鞋也没穿,光着脚就跑了出来,并以上宾款待八公。淮南王非常客气的询问八公:“上仙姓氏,来此有何指教?”,八公回答:“我就是那些文能精通、武能超群,可使树木常青,可使人长生不死的人。我能呼风唤雨,倒转日月,我能令江河逆流,驱使鬼神,自由自在出入水火,移易山川,同时我又变化多端,无所不能”。刘安听了非常敬佩,向八公敬礼,客气地请他留下来指导他修道。
牛生遇冥使
唐朝时,有牛生从河东去长安参加科举考试,过华州时,在一个乡村小店里投宿。那天下大雪,牛生让店主人烧汤、烙饼,一会儿有一个人衣衫褴褛,也来投店。牛生怜悯他,要和他一起分吃,那人说:“我穷的弄不到钱,今天空着肚子走了一百多里路了。”连着吃了四、五碗,之后躺在牛生床前的地上睡着了,鼾声象牛叫。到五更天时,那人摇醒牛生,连连催促说:“请相公到门外来一会儿,我有重要的事要说。”
清朝乾隆时代,无锡有个孝廉叫秦瀛。有一年乾隆皇帝东巡泰山,秦瀛去赶赴乾隆皇帝的召试大典。过清江浦时,偶然在书市中见旧书一本,里面都是些零星典故,花了五文钱买了下来。路上信手乱翻,里面有一条说:“东方三大者,谓泰山也、东海也、孔林(指孔子和他家族的墓地)也。”
还不到三天,这对母子便在自家庭落中遭雷击而死,妇人死时还抱着自己的孩子。此事是该郡的人亲眼所见。为了四斗米而付出如此惨重的代价,真是不值得。欠命还命,欠债还债,这是天理,无人能够逃避。
在易经卦象中,阳爻就是类似汉字“一”的形状,按《说文》的意思,这一划就造分天地,化成万物。十呢,看起来是“一”上再添了一笔“|”,《说文》解的是“数之具也,‘一’为东西,‘|’为南北,则四方中央备矣。”而佛经传入中国后,翻译中也常常用“十方”来形容他们眼中的宇宙,这样看来,“一”和“十”笔画简单,内涵实则都很洪大,也由此可见汉字造化的神奇。
唐代李泌,字长源,赵郡中山人,曾辅佐玄宗、肃宗、代宗、德宗四位皇帝。他母亲小的时候,一个和尚见到她,说:“这女孩以后得嫁给姓李的,能生三个儿子,那个最小的孩子由金印紫绶起家,作帝王的老师。”
上个世纪最后一天,大雨磅礡,仿佛要将天上的水全都倒下来冲刷这大地,哗哗的雨点敲打着车的顶棚,将车内的轻音乐声遮盖得忽隐忽现。盘山道进入一段无路标的地段,雨刷以最快的速度运动着也挡不住雨水的击打速度,车窗外白茫茫一片。
佛法无边,其中法理之深奥全看修炼人的境界,这里没有谁的对与不对,更何况对与不对也是相对的,修者在自己的境界中理解的永远为自己认识所限,随着境界的提高对法理的悟到,才会发现,佛法的博大与精深。
九天玄女是中国古代的女神,也称九天娘娘、玄女娘娘等,简称玄女。据说玄女有时表现形式是女神,有时则是人首鸟身,所以也有玄女即玄鸟的说法。
在佛陀的弟子当中,大迦叶尊者是被公认的苦行僧。他从小就离群独行,聪明懂事过人。虽然出生于富贵之家,却不习惯于奢侈的生活。
从前在得叉的罗城,有一位受人尊敬的老人,家里有个女儿,长得很美丽,当女儿十六岁时,父母把她嫁给一个英俊的青年人,结婚后,生活也很平安。当女子怀孕了不久,不幸的事发生了,父亲去世了,守不住寂寞的母亲,竟然与自己的女婿私通,被女子知道后,真是痛不欲生,但又羞于外界的议论,生下女儿后,这女子就离开了他们,独自外出流浪了。
当佛陀和诸弟子在舍卫国的时候,王舍城的教区就由大迦叶主持,他常出入在王舍城布施福祉。而在他行乞的时候,却是远远避开富豪而专门去贫穷之家。在尊者的心中,他以为富人虽应该得到怜悯,但还是不如那些每日要为生存而忧愁的人更需要他的度化。
佛家故事:舍幻情
据说,自从释迦牟尼佛来到舍卫国为大众说法教化后,全城的人都成为有道德、有礼貌、懂事理的人。他们互相爱护、帮助、和睦相处,舍卫国简直是一块乐土。
在印度的摩罗国,离都城约有六,七里的地方,有一所精舍,住着约有五百位出家人,他们都是受过具足戒的比丘,其中有一个年纪较长的,名字叫摩诃庐,他以愚笨而出名,无论怎样教他,都教不会,他连一句偈语都背不会。所以在五百比丘中,大家都轻视他,看不起他,也没有人愿意和他呆在一起,所以,他一直是一个孤独的人。
“中”字,“一”字贯穿封“口”,有修德的君子,既修心性也修口,“言必有中”,一说话就说到实质上的内容,不攀谈阔论风花雪月,不论断尘世是非。“中”字,在一定范围之内,不偏不倚,知所节制,适可而止。论语尧曰 : “允执其中”,信实守正道。待人处世接物,贵在于诚信而行中庸之道,顺天应人,居中得正,天亨、地泰、人和,正所谓“天地节而四时成”,万物育而和乐融融。
玄天上帝,也称玄武神、真武神或真武大帝。玄武有北方龟蛇合体的意思,因为北方属水,所以玄武神又代表水神。
过去修炼有的要找山洞,钻进去修炼。有一个人,很年轻就立志修炼,他就开始找山洞,好不容易找好了一个,费很大力气把里面都收拾好了。这时一个老者过来说:你还年轻,有的是时间,我老了,得赶快修炼,否则就来不及了。你把这个洞让给我吧。
唐僧显露出的最明显的心便是怕心和顾虑心,可是越是不去,越有让他怕的妖邪想要食其肉,乱其性。一日当他忽见高山阻路,又害怕有妖怪。悟空见此地已近西天,便以佛地近旁断无妖邪安其心。
尸魔三戏唐僧,造成玄奘又放心猿。一来玄奘善心不纯,不分是非,命中本有此难,二是八戒嫉妒心,色心不去而煽风点火,三是悟空又应此劫而去狂妄心:修炼路上当修炼人受到这么大的委屈,明明救人一命,除恶扬善,却遭到如此不公的待遇,是否修炼之心还坚定不移,无怨无悔的磨练自己?
富商到集市后,将一半的珠子卖掉,把卖的钱全部捐给了寺院,为林积建生祠供养,报答他的还珠之恩。
黄帝白天睡觉做了一个梦,梦见自己在华胥氏之国漫游。这个国家没有国王、君主,一切顺其自然,民众没有嗜好欲望,随其自然。不知迷恋生存,他们也不厌恶死亡,所以没有短命半途夭折的;不偏爱自己,不疏远外物,所以也没有喜爱和憎恨
历史故事:吴自牧写《梦梁录》
吴自牧在《梦梁录》序文中写道,从前卢生睡了一顿饭的功夫,将平生的事业经历了一遍,等到醒来,发现自己依然空空如也,才知道是一场梦,所以称为‘黄粱梦’。
金老说:“那本来就是我做的。世界上和我一般目力一般心思的人很多,有的心思巧妙但是气不静,有的气静但是神不完,这些都和没有雕刻技巧的人是一样的。”
钱镠有称帝野心,令他将“十四州”改为“四十州”,才肯相见。贯休不肯改,说:“州亦难添,诗亦难改,我是孤云野鹤,何天不可飞?”第二天就拂袖而去。
我们身内都有一个寄生鬼!我们身边都有一个喝血鬼!
古人说:“精诚所致,金石为开”,说的是一个人全心全意去做一件事时,最终会感动上天,获得成功。
清朝嘉庆年间,汝宁府罗山县有一村翁,儿子出外经商,留媳妇在家。媳妇平素贤惠,每天织布供给家用。翁坐享其成,无所事事,每次出去与人赌博,输了就回来向媳妇讨要,已习以为常。
商人打开那包袱看,原来的三百两银子尚在,外有一百多粒珍珠,价可千金,商人从此成了富人。