大学扩招暴露出大陆高等教育的危机日益严重。大陆高等教育危机最深刻的根源在于大陆当权者坚持把高等教育作为实现自己狭隘政治利益的工具。高等学府连招多少学生这样基本的问题都完全没有自主权,这样的大学怎么可能办得好?
文化_学术_思想
读书多的人想要得到领导的赏识可不是件容易的事,需要付出很多东西。有时候是人品,有时就是生命。因为书读的多,思维就比较活跃,思维一活跃,就会超出领导上规定的范围,也就是出了格,这就犯了做官的大忌。因此,读书人要想当官,就有两种办法。一是写文章往领导心坎儿上说,有时候领导有个想法,但又没办法或不好意思说出来,这就需要读过书的人在最恰当的场合、用最合适的方式,把领...
在现今七十岁以上、自早年即参加共产革命的老一代知识份子中,李慎之无疑是一位极具代表性的人物。所谓代表性,意义有二:一、李慎之的个人经历在同代人中具有相当的典型性。二、李慎之对他的个人经历、从而也就是对他那一代人的共同经历具有相当深刻的反思。
关于不应该任意摘取死囚器官这个道理,原是人人都明白,人人都承认的。因此,这两位医生的话和所谓无神论或唯物主义毫不相干,和中国文化也是风马牛不相及。说到底,那无非是在新闻封锁和专制暴政下又一种无耻劣行罢了。
周启博叙述和评论的不仅是周一良作为一个人文学者的悲哀,其实也是中国知识份子的悲哀,是整个中华民族的悲哀!而且这个悲哀远没有结束。对于身于悲哀之中浑然不觉,甚至还有意无意地处处想要掩饰这种悲哀,才是真正的悲哀,也是更大的悲哀。作者有感于此,不得不叹惜:“中国至今仍然存在发生另一个专制王朝的土壤。”
值得令人深思和借鉴的是:以革命名义发动全面内战,杀人越货甚于日本侵略者的中共老一辈无产阶级革命家几乎与日本右翼势力尊奉裕仁天皇一样至今仍尊毛泽东为中囯共产党的太上皇,
在《阿Q正传》已经面世70多年后的今天,笔者坚持认为:比之于文字上的剽窃抄袭,最应该根治的依然是阿Q式的国民,特别是发表言论的文化人,事事处处都要抢占“存天理灭人欲”的身份制高点和精神制高点,来压倒清算别人的不同意见和反对意见的精神癌症:“精神上的胜利法”。
战争造就民族仇恨,民族仇恨造就战争。应该说,消除战争就应该消除民族仇恨;消除民族仇恨的最佳途径就是避免战争。在消除民族仇恨和避免战争方面,欧洲人与亚洲人有着不同的胸怀。
六四亡灵在上!我是个苟活的狗崽子,在政治和生活的双重暴力下,我四肢趴地矮下来,但我有脊梁、有血、有眼泪,我以后不希望别人以诗人或作家这样的名称来侮辱我。
不久前,电视上重播由奥斯卡金奖影帝尼古拉斯凯吉和甜姐儿布丽姬方达主演的温馨影片“爱在纽约”。 男主角是家有悍妻的纽约小警察,不但是位名副其实的市民保母,而且深具爱心,女主角是嫁错老公且宣布破产的咖啡店小女侍。
在为躲避“华盖运”同时也为“管自己生活”而“躲进小楼成一统”的鲁迅眼里,“无产阶级和人民大众”既不会卑微可怜到“孺子”的地步,他自己也不会神圣纯洁到“做无产阶级和人民大众的‘牛’,鞠躬尽瘁,死而后已”的地步。大概只有中国本土高唱“呼儿咳哟,他是人民大救星”的革命群众和革命领袖,才会把自己与别人史无前例地分割成两个品种和两个阶级
2002年6月15日至16日, 二十一世纪中国基金会在美国夏威夷大学举办了【中国的教育发展与民主化】学术研讨会,来自中国大陆、台湾、香港以及美国各地的20多位教育工作者和专家学者参加了这次会议。会议讨论具体而深入,取得了多项共识。
偶然间在报纸副刊看到台湾经济领域前辈杨子(杨选堂先生)的一篇专栏,谈的是啥已经忘记了,但对他在文中的一句话却印象深刻,想即刻将它引伸,因事忙而延宕至今,终于下定决心将它完成。那句让我印象深刻的话是
现已70岁的梅克芭(Miriam Makeba),于1932年出生在南非,当她年轻的时候,亲眼看到南非黑人怎样被剥夺基本人权。在以惊人的歌喉轰动世界之后,她在联合国作证,谴责南非当局残忍压迫人民的罪行,呼吁世界关注南非黑人。1963年,她因此被南非当局取消国籍,被禁止回国。从此她流亡他乡,先是在美国生活了几年,后定居几内亚。1967年,她的一首叫做“Pata...
需要澄清的是:火烧圆明园发生在1860年,是第二次鸦片战争时,英国、法国联军干的。而八国联军进兵北京是1900年的事。这期间相隔40年。在中国第二次鸦片战争时的1860年代,美国距离成为世界工业强国还有将近半个世纪时间。
新左派与自由主义之争,其核心问题是:平等优先的社会公正和自由优先的社会公正之间的相悖,加入全球化和抵御全球化之间的歧途,由精英主导的渐进转型和通过群众运动的大民主的激进革命之间的背离。
天安门是见证。“五四”时候,因为民主太少,所以要争民主。八十三年过后,不但那要争的民主没有争到手,而且连“五四”当时那点很少的民主也被各种政治运动和一九八九年的重型坦克碾成粉末了。如今在宽广的天安门广场,不要说没有任何游行示威的空间,就是练气功的余地都没有了。
“善未易明”不是否认有善恶之分;“理未易察”也不是否认世界上存在着“真理”。我们每一个人都必须本着自己所确知、所确信的“善”与“理”去说话。但是我们又必须随时随地警惕自己,我们的所知、所信未必是绝对的“善”,绝对的“理”。我们要永不停止地争取说话的“自由”,但同时又必须“容忍”别人发言的“自由”。我们的容忍也有一个极限,用暴力摧毁“自由”的团体或个人则是我们...
八位音乐家在最后的时刻一直沉着平静地演奏乐曲,那飞翔的音符,体现了至死不向自然界的凶恶低头的人类尊严和高贵。正如海明威在《老人与海》中写到的﹕人,不是生来就可以被打败的。你可以打败他的肉体,但征服不了他的灵魂。那些追逐的鲨鱼可以把那个老渔夫船上拖着的那条大鱼啃噬得只剩下骨头,但啃噬不掉这个水手不可战胜的精神,这是人的灵魂和意志熔铸的火焰,整个大海也无法把它熄...
中国人说﹕死心塌地的爱是无价之宝。美国人说﹕纯洁的爱情具有伟大的力量。《泰坦尼克号》导演卡梅隆说﹕经不住死亡考验的爱情,绝不是真正的爱情。电影《泰坦尼克号》用一个单纯的故事和历史的真实,再现了人性的辉煌,人们对爱情永不沉没的追求。这其实是人类最古老、最简单的“谜”。
八位音乐家在最后的时刻一直沉着平静地演奏乐曲,那飞翔的音符,体现了至死不向自然界的凶恶低头的人类尊严和高贵。正如海明威在《老人与海》中写到的﹕人,不是生来就可以被打败的。你可以打败他的肉体,但征服不了他的灵魂。那些追逐的鲨鱼可以把那个老渔夫船上拖着的那条大鱼啃噬得只剩下骨头,但啃噬不掉这个水手不可战胜的精神,这是人的灵魂和意志熔铸的火焰,整个大海也无法把它熄...
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