文化_学术_思想

“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。”从此,八十年来,中国走进了历史的误区,很大很深的误区。在思想的误区中有过波折,有过挣扎,有过反弹,却是小面积的,或者是脆弱的。直到今天,整体上还存在一个个思想误区,数以百万或千万计的共产党人,还在误区中打滚;数以亿计或兆计的非党人士,还是思想误区中的顺民。屈指一算,从八十年前到今天,荀子所谓“误之乱说”的思想...
对于经历过八十年代思想启蒙与文化讨论的这一辈人来说,何清涟的名字并不陌生。她在一九八八年所发表的《人口﹕中国的悬剑》一书,曾引起社会普遍的注意。那时的思想启蒙集中于文化讨论,取得了一定成果,但也由此形成无人不谈文化、无弊不归之于文化的时尚,至今流弊尚难成绝响。何清涟似乎很少受这种风气影响,她那本《人口﹕中国的悬剑》,直接刺入中国社会发展的具体限制--人口与资...
不到两年,晓波写出了几十万字。内容主要是对中国思想文化界与中 国社会现实的评论与分析。晓波的文章是我最喜欢看到的思想性文 字。我个人认为,晓波的文章都是极为严肃、认真的。无论就其深刻 性、学理性,还是就其批判性、建设性、具体针对性而言,对中国的 进步与发展都有着独特的意义,是人们应当珍视的。晓波当然有值得 人们批评的地方。但那些抹黑、嫉恨、纠缠、搅水都不是正...
巴西的森巴足球,曾经风靡全球,令人看得如痴如醉;巴西球员的出神入化技艺,曾经睥睨寰宇,斩将搴旗如拾草芥。但昨日却是巴西足球最丢脸、最黑暗、最灾难的一天,大国脚在世杯外围赛中不敌乌拉圭、小国脚在世青杯遭加纳淘汰出局。
翻开一部现代中国史,国共两党的消长,与国家的安危治乱息息相关。孙中山先生在檀香山首建兴中会,为中国国民党的前身,至今已有一百零七年。一九一一年的辛亥革命,中华民国于焉诞生。一九二一年七月一日,中国共产党在上海成立,陈独秀任总书记,到今年也有八十年了,国共之间,有短暂的合作,也有激烈的斗争。一九四九年国民党退处台湾,痛定思痛,惨淡经营,有相当可观的成绩。去年大...
大家都在说,解决“三农”问题任务十分艰巨。而“三农”问题的要害是农民的增收,因此中央才提出要千方百计地增加农民收入。“千方百计”不是一句空话,这需要扎扎实实的实干。在座谈会上,农民们都反映“三讲”和“三个代表”的教育以后,干部们下基层帮助农民解决问题多一些了。这是一件好事,作为弱势群体的农民和弱势产业的农业,确实需要社会更多的关心和帮助。
人性深处有一种难以抗拒的向往:殚精竭虑尝试于求解似乎不可解的问题。对于有活力的人,确实只有似乎不可索解的问题才能唤起他们的兴趣。只有迄今尚未被征服的山峰和无人走过的登山路线,才能唤起真正的登山者充满征服的热情。几乎每一位科学家到最后都会这样,而哲学家从一开始就是如此。
香港回归已四年了!香港人究竟度过多少开心愉快的日子?
历史是民族的记忆。一个民族如果没有真实的历史,就变成失去了记忆的民族,它的“自我”就已经失去或死亡。中华民族之所以存在、伟大,就是因为我们的祖先最早就有一种历史价值的观念,视历史上的经验价值高于一切。所以,中华民族有五千年的历史文化,其史料的悠久、绵密、博大、精深,真是“上穷碧落下黄泉”,构成一个庞大的“史识网”,植根深、散布广,而烧不尽、毁不绝。
语言自己说出了说话者未必想说或意识到的实事性的世界区分。本文的目标就是要具体地界说暴力和苦难的区分,在一定程度上澄清被人们不恰当地混用和等同的语词,并试图揭示出在这种混用后面的现代经验的含混和暧昧性质的世界图景的来源。由于本文关涉的是世界性(在海德格尔的意义上)的事质或存在境况的可能性,而非现成性的暴力或苦难现象,因此本文不讨论政治学上的暴力问题(对此阿伦特...
义和团在历史上究竟是怎么一回事?它的真相,原因,作用,评价如何?不同的人对历史有不同的打扮,不同的注释;义和团的是是非非可能也永远是一个话题。我不是150年前的历史的见证者,我谈一谈自己对义和团的理解。
这年头已经很少有人会提起孔老夫子了,更绝少有人还会觉得孔老夫子可能和台湾现实扯上任何一点点关系。
6月25是端午节,又是诗人节。而对于诗,现在的人已知道得愈来愈少了。自从人类懂得使用语言和文字来沟通表达之后,原本只不过是做为媒介的语言,就不再是一种单纯的工具,而成了一个场域。人们在这个场域里敲打语言、锤炼文字,俾使自己能说以前不会说的事。语言文字因为这样的敲打锤炼而丰富,而人类的知觉、感性,以及说理的能力,也就随之而精进。从这样的角度来看,人类的发展史有...
据史书记载,我们本次人类从最原始的石器时代到现在出现高度文明不超过一万年。然而,从发掘出的不同人类文明遗迹看,从久远的远古时代开始,地球上就一直存在着人类及其高度发达的文明,如在今天的非洲加蓬共和国发现的20亿年前的大型的链式核反应堆,在现今南非发现的28亿年前的金属球等等。显然,这些文明古迹不属于我们本次人类,它们也不属于同一人类文明时期。因此,科学家们提...
今天的龙应台自非一九八五年的龙应台。龙应台这把野火烧进体制,究竟会把台北市烧得光芒万丈,还是变成湿柴被扔出来,且拭目以待。不过,龙应台决定出任台北市文化局长之举,等于告诉了万千读者:对于知识份子的话,即使你要信,也只能信一时。这个时代,不论是政治家、知识份子,毁诺、转向、变节,习以为常,还要用冠冕堂皇的理由为自己辩解,面对公众大言不惭。这不是《三国演义》的时...
去年十一月,一篇题为《中国电影面临生死抉择》的文章告诉国人:"据一家媒体最近披露的数字,在1979年到1999年的20年间,内地电影观众的人次从一年数百亿锐减到去年的不足10亿。这个数字的真实性也许还有待于进一步证实,但是,到电影院看电影的人越来越少却是有目共睹的,而且,减少的速度也是极其令人吃惊的。
关于民主的概念我们已经知道得很多,但是,我们的同志还没有意识到这个问题,就是我们反对专制的首要目标是什么。
女人说话都是反语,她说你坏,是希望你更坏;别看吴妈大喊大叫的,她后来还 真给阿Q生了个儿子,起名小阿Q。虽说“读书做官”是古训,但是时代变了,小阿 Q虽然读了书,成了知识份子,却没有做成官,只好用他父亲的“精神胜利法”来自 我解嘲:
目前国内水准较高的文学类网站,除了天涯和清韵之外,黄金书屋绝对算得上一个。黄金书屋除了以其每天上百万的pageview称雄网络文坛,还不时地会出现一些才华天纵的无名作者。而同处上海的另一个文学类网站榕树下,则恰好相反,除了利用先入效应,炒作出若干网络作家,展现出虚假的繁荣,其整体水准却依然平平。
 从国家安全和利益而言,北京当局口口声声要以武力犯台,而且常有实际的军事威胁行动,面对这样一个明显的敌国,台湾教育部还想要采认它的大学学历,不啻是通敌,也是丧权辱国的行为,台湾法单位应立刻调查其动机。
90年代,中国教育进入了一个世纪以来发展最为迅速的时期。教育的规模急剧扩大,制订了迅速实现高等教育大众化、造就世界一流大学之类雄心勃勃的国家目标。与此同时,在教育的目标和手段之间、教育的规模与品质之间、教育重心和价值的平衡等方面的问题开始凸显。其中既有外部的,也有教育自身的;既有体制、制度等方面存在的固有弊端,也呈现一些新的动因。  
二十年前,冯友兰在回忆清华大学往事时,曾对“教授治校”的民主管理体制予以很高评价,与此同时他又不无遗憾地说:“当时教授会经常讨论而始终没有完全解决的问题,是大学教育的目的问题。大学教育培养出来的是哪一种人才呢?是通才呢?还是专业人才呢?如果是通才,那就在课程设置方面要求学生们都学一点关于政治、文化、历史、社会,总名之曰人文科学。如果是专业人才,那就不必要有这...
1998年6月29日,美国总统克林顿在向北大图书馆赠书的仪式上,致词说:“参议员阿卡卡说一些人把北大看作中国的哈佛,而我想说,所有没有去过哈佛的美国人可能正在想哈佛是美国的北大。”这种说法,让骄傲的北大人腾云驾雾一般,继而以热烈的掌声回报总统。
我认为当下知识界也有一批"烧包"——"烧包思想家"。这类思想家热衷各种、特别是西方的新理论和新主义,常常什么热他炒作什么,什么新他贩卖什么,也不管他那套东西是否水土不服。
如果把中国思想界比喻为一个驯马场,真正的活力往往来自场外的野马。在北 京的好处,就是有机会与一匹又一匹野马相遇。具有野马基因的思想选手与自然界 的野马同样稀罕,如果在我原来生活的太原,可能就更难见到了。   
当今社会上出现的各种极端民族主义的叫嚣,和当年义和团的狂热排外并没有什么本质上的不同。项庄舞剑,意在沛公,别看他们挥舞的是反美爱国的大旗,其矛头所指实际上是当今的政府。有人给这种极端分子送了个“爱国贼”的绰号,这是最洽当不过的了。为世界和平计,为国家安全计,极端民族主义的叫嚣可以休矣 !
1929年1月19日,梁启超因病在北京逝世。在他逝世前不久撰《辛稼轩年谱》时,曾引辛氏为朱熹所作祭文云:"所不朽者,垂万世名;孰谓公死,凛凛犹生。"此句为他激赏,其实也可作他的写照。之所以"凛凛犹生",就在于他的一生,至今仍极有"意义"。
在“胡适思想批判”运动的高潮时,曾任华东军政委员会文化部副部长、上海市委宣传部长的彭柏山发表发表了一篇名为《论胡适政治思想的反动本质》的批判文章。与当时发表的成千上万其他声色俱厉的大批判文章相比,这篇文章并不引人注目。不过,若把这篇文章的主要观点与作者本人后来的遭际联系起来,则不能不引人深思。  
据传媒消息,武汉最近又发生一起少年奋不顾身为抢救落水少年而献身的事件。事件发生后,社会上又引起争论。争论的焦点依然是:对未成年人的这种舍己救人事迹该不该肯定和表彰。这是个沉重的话题,此前已争论过了,只是我们的道德舆论缺少反省而已。
英国的哲学和思想权威、本世纪最卓越的思想家之一以塞亚.贝林(Issiah Berlin)近日去世。提起这位元学术界的巨子,人们都会想起他的著名论文《刺猬与狐狸》,而我则是想起他那些关于生命的思想和那些捍卫生命权利的毫不含糊的言论。许多人都在谈论人权,但他的谈论却包含着别人难以企及的哲学的彻底性。
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美国国务卿马可‧卢比奥(Marco Rubio)周二(6月2日)在参议院外交关系委员会作证时,透露了川普(特朗普)总统对美伊谈判的第一阶段和第二阶段各自提出了哪些要求,并解释了美国与伊朗的谈判为何走走停停。