因此戈尔巴乔夫上台后,冒着失去权力的危险,致力于“新思维”和“公开化”的改革。在他的改革中,开放了宗教信仰自由,新闻言论自由,并公开提倡非暴力的政治理念。1986年,戈尔巴乔夫出席海参崴演讲后,亲自打电话要求释放因反对苏联入侵阿富汗被布里兹涅夫软禁的“氢弹之父”沙卡洛夫。随后下令准许发行两本禁书:帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》和索尔仁尼琴的《古拉格群岛》。
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1991年12月25日,苏联总统戈尔巴乔夫辞职,将权力交给了俄罗斯总统叶利钦。当苏共的红旗从克里姆林宫降落时,一个拥有近2千万党员的苏联,就此解体。在没有任何外敌入侵、没有特大自然灾害的情况下和平解体,成为上个世纪的一大奇观,也令很多西方国家感到“全无预料的历史变动中最离奇的例子”。
“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。”这句千古绝唱,因“心有灵犀”的盛名而百世流芳。不同的时代,不同的表达方式,也使“心有灵犀”演绎了不同的版本。在韩国影片《冠军》的诠释下,“心有灵犀”对没有获得冠军的“胜者”赋予了特别的意义:人要懂得关爱和尊重其他生命,即使跌跌撞撞,也要把普世的人生理念坚守到底。
在中国古代,有一个很常见的教育方式,就是诫子书。最著名的有诸葛亮的《诫子书》,刘向的《戒子歆书》,柳玭的《家训》,颜之推的《颜氏家训》等。
日前,李嘉诚旗下长江实业以8折优惠促销香港某楼盘,推出740套房源在9小时内套现55亿港元。这是继2014年七五折大幅优惠之后,长江实业再次在香港推出打折楼盘。
世间的万事万物都有它的发展规律,有什么样的原因,就会有什么样的结果。也就是民间常说的“种瓜得瓜,种豆得豆”的不同果报。提起因果报应,有人会说那是佛教的概念。其实,在佛教传入中土之前,中国的传统文化里,比如《周易》、《左传》就已经出现了因果报应的思想。中华文明流传五千多年,其重要的核心就是传递因果,人们在因果报应的影响下,重德行善、趋吉避凶、荫福子孙。因果思想...
当然有善报,也有恶报的。在史书中的记载中也是屡见不鲜,历史上的昏君、奸臣、执法苛严的酷吏,没有一个能得到善终的。这既可从《群书治要》中节录的昏君、奸臣恶报的命运上可以看到,也可以从《二十四史》的大量史料上得到明鉴。
在《群书治要》中,记载了大量的有关善恶、祸福、因果的言论,记载翔实、引人思索。《群书治要.尚书》中讲到:“惠迪吉,从逆凶,惟影响。”意思是:顺从正道则吉利,跟随忤逆则凶险,其效应就像影子和实体、回声与音源一样。“作善,降之百祥;作不善,降之百殃。”上天对行善者,会赐予各种吉祥;对作恶者会降下给各种灾祸。
在今天的伊拉克首都巴格达以南的地方,位于幼发拉底河右岸,有座令人神往的古城遗址——巴比伦。这个遥远的古城,留在人的思想中像是一条神秘的线索,有时会强有力的牵引人去追溯人类文明最遥远的那一端。当人们闭上眼,似乎像穿越时空隧道,带你走进令人叹为观止的古巴比伦,让人领略隐身在繁荣富庶之后的财富法则。
“定力”一词虽来自修炼界,不过现代人也经常在一些企业管理中可以看到,最常见的就是日本企业的管理哲学“定心缔造成就”。简言之,一个人成就有多大,很大一部分取决于他的定力。那么深厚的定力,究竟能缔造出多大的成就?
从古至今,从东方到西方,人们认为拥有豁达的心胸和气度,是一种非常好的美德,也代表着一个人的修养。当人有了度量,也就像拥有了一双智慧的眼睛,看到事物的本质,在纷扰繁杂的牵绊中,做出正确的选择。历史上的康熙帝,他的容人,豁达以待社稷臣民的的心胸和度量,今天看来也格外的令人敬仰。
“德”是一个很古老的字,甲骨文“德”字中的双立人,表示人与人之间的关系,说明德不是一个人的事。或者也可以表示道路,右旁的符号表示用眼睛直视前方。两形会意,表示目不斜视,双脚不偏离道路,直达目标。金文的“德”字在“直”下又添加了一个“心”的象形图案,强调了不仅要目光直视,而且要按通畅的大路的准则去“行”,并且必须这样去“想”。“德”的字面,含有正直、公开以及去...
古代玛雅人相信,可可里加上辣椒,能够释放人心中的愿望,并揭示命运的归宿。世代流传的玛雅配方,在时间特有的传统中,逐渐演绎出新的涵义,比巧克力更甜蜜的是稳定的家庭。“情意不够浓厚时,巧克力便无法香纯滑口”。 ——影片《浓情巧克力》
2013年,俄罗斯冬奥会举办前的奥运火炬接力传递中,到第六位前世界冠军沙瓦尔甚•弗拉基米罗维奇手中时,火炬熄灭。当时有媒体记者幽默的说,奥运圣火“拜倒”在这位冠军的救人勇气中。因此,历史的旧闻被重新翻出。
通向成功的路上,面临着很多关卡。每一道难关就像是一把加密的锁,牢牢的锁着通向成功的每一道门。在阿拉伯经典寓言集《天方夜谭》中,有个“阿里巴巴与四十大盗”的故事。为人忠厚、心地善良的阿里巴巴,无意中得知海盗开藏库的咒语“芝麻开门”。每念动咒语,藏宝山会自行打开洞口。阿里巴巴把从宝库中取出的财富,救济穷苦与众人分享。
在中国历史上,有位仁德宽厚的圣主明君——唐太宗李世民。史书载,一次唐太宗在九成宫宴请近臣。长孙无忌以魏徵曾担任太子谋臣为由,提出他不能参加。唐王说:“魏徵往者实我所仇,但其尽心所事,有足嘉者。征每犯颜切谏,不许我为非,我所以重之。”太宗虚怀若谷,用人不疑,所以魏徵也尽心竭力,遇事匡王,尽臣子本分之忠。
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