聖者曰「人無德，天災人禍。地無德，萬物凋落。天無道，地裂天崩，蒼穹盡空。」
「人類不遵守人的道德規範──社會將大亂不治，天災人禍。」
（續上篇）
第六章 中外共產黨國家社會道德風氣之通病
通過對中外共產黨國家的史實研究，我們發現這些共產黨國家有著相同或相似的社會意識形態既馬克思列寧主義、無神論、唯物論、殺人整人的政治鬥爭運動、權利鬥爭，所導致的社會弊端、道德敗壞、貪污腐敗等社會問題也驚人的相似。共產黨國家常常互相效仿，採取的整人手段也一脈相承。一些比較小的共產黨國家如柬共、越共等，亦步亦趨地效仿中共，有時更有過之而無不及。
柬埔寨共產黨紅色高棉的暴政，內戰期間殺害了至少60萬軍民，在奪權後的三年內，至少屠殺和害死了200萬柬埔寨人，佔全國七百萬總人口的四分之一以上，其中包括20多萬華裔，佔40萬華裔人口的一半，也殺害了一半以上的越南僑民。柬共按照馬列邪教的教義，在中共專家直接指導下，利用秘密警察和少年兒童軍，屠殺軍人、職員、文職、知識分子、宗教信徒、強制大批民眾遷徙、長期勞役、飢荒、勞教、監獄酷刑折磨等等，殺人如麻，毫無人性。
1978年12月，一群柬埔寨兒童被迫前往集體農場。紅色高棉統治下家庭被拆散，大人被殺害，孤兒失去親人。
其它如越南共產黨、老撾共產黨等也同樣效仿中共對本國人民無法無天，犯下了天理難容的罪行。這裡我們引用著名法學家郭國汀律師通過大量歷史資料的研究、對諸多共產黨國家的犯罪事實的如下概括總結：
「第一、世界各國共產黨政權都是罪惡魔鬼的化身，它們之間只有量的區別，而沒有質的不同，也就是說殺人多少的問題，搶劫多少次、或者多少量的問題，沒有本質上的區別。
第二、共產黨實質上是披著羊皮的狼，而狼永遠也改不了吃羊的本性。也就是說世界上有沒有好的共產黨呢？答案是：一個都沒有！所有共產黨的本質都是一樣的。
第三、所有的共產黨政權都是像瘋狗一樣瘋狂的咬人。被瘋狗咬的人都有致命的危險，但如果是瘋狗，它必然要咬你，這是由瘋狗的本性決定的。所以所有的共產黨政權都是像瘋狗一樣相當危險。 」
長期的階級鬥爭和整個社會的道德價值觀念的扭曲和顛倒，使這些共產黨國家出現了類似中國社會的腐敗成風、道德喪失、司法不公、人權迫害、宗教迫害、信仰價值顛倒、拜金主義等社會問題，而且彼此極其相似。這些都與共產黨奉行的馬列毛邪說直接有關。馬克思和恩格斯在1848年的《共產黨宣言》中一語道破，它要與傳統的觀念作最徹底的決裂，也就是說所有共產黨都毀滅傳統文化、傳統價值，因為傳統的道德價值觀和有神論信仰，與共產黨的無神論、無德無道、無法無天、以殺人惡鬥為生的本性針鋒相對，所以共產黨最怕傳統文化、傳統道德和傳統價值觀。
以馬克思主義邪說為核心而建立起的共產黨，在世界歷史上先後有九十個之多。由於馬列主義在血腥的武裝鬥爭、無產階級革命等激進口號下鼓動人性中破壞性惡鬥的凝聚力和煽動力、以及解放無產階級乃至全人類的謊言的欺騙性，這九十個共產黨中，有四十四個在其所在國家奪取了政權，佔到百分之五十的比例。然而以解放無產階級、人民當家作主、最終解放全人類為欺騙口號的共產黨，在奪取政權後普遍原形畢露，不但老百姓沒有和平自主的人權和繁榮昌盛的生活，反而在共產黨的一黨專制下，不斷搞階級鬥爭、政治運動、或經濟貧窮或拜金主義、官僚腐敗、道德淪喪、貧富分化；共產黨專制下，普遍對異議人士、宗教信仰瘋狂鎮壓，黑社會化警察氾濫，破壞法治，暴力恐怖，群體屠殺，搶劫民財，砸毀廟宇和教堂，清洗異己，導致全民恐懼心理壓力，人人自危，誠信喪失，官僚特權壟斷所有政治經濟資源，激起天憤民怨，反抗四起，社會敗相和社會矛盾不斷激化。直到1989年11月9、10日，柏林牆倒塌、東歐共產聯盟解體；兩年後的1991年，蘇聯共產聯盟瓦解，所有加盟共產國家解體，實現民主國家制度。現在，世界上只剩下中共中國、朝鮮、古巴、越南和老撾這五個共產黨國家，即百分之九十的共產黨政權被民主制度所取代，事實已經見證了馬克思主義意識形態的失敗和荒謬。
無論西方還是東方，只要是共產黨專制，社會就表現出相同的通病，社會道德風氣表現出類似的或者共同的特點，比如特權腐敗、政治鬥爭警覺高、人際關係氛圍緊張、人無誠信、人人自危、人心複雜怪異、人性冷血冷漠、自私自利、惟利是圖、社會公益心和責任心淡漠等等。我們通過對解體前後東德和蘇聯陣營中的許多共產黨國家的觀察和研究，包括聽取從共產黨國家來到西方社會的人們的親身經歷，我們看到，那裡的人們都有一個共同的感覺：有共產黨統治時，他們心理常年承受著重重壓力，人生充滿著不安、恐懼和擔憂，敢怒不敢言，政治氣候讓人感到窒息，身心疲憊，思維方式複雜，語言表達怪異，人與人之間猜疑盤算，互不信任。一些從共產黨國家來到西方國家的移民人士，一提起過去在其共產黨國家的經歷，就感到壓抑、憤慨、悲哀、恐懼、憂鬱、焦躁，有些人談起那段經歷感慨萬千，情緒不安，甚至有些人的身心至今還沒有從共產黨的迫害狀態中恢復正常。而那些從共產黨國家轉變為民主自由國家後，人們都感受到，沒有了共產黨一黨專制，好像空氣一下子變得清新了、自由了、輕鬆了，過去長期以來瀰漫在空氣中的令人窒息的意識形態不存在了，人的心理壓力釋放了，人的心情和行為變得自然了、舒展了，人與人之間逐漸地開始敞開心胸、暢所欲言了，社會也變得和諧、祥和和具有創造力和生命活力了。
一個有意思的現象是，從共產黨國家移居到西方國家的新移民，在移民後開始一個時期裡，仍然習慣性地保持著共產黨國家的思維和處世方式，讓西方國家的人們一時感到詫異和不解。我們研究人員在古巴移民較多的佛羅裡達州邁阿密市的直接經歷和觀察發現，一些由古巴移民聚集的社區，甚至在大學的行政管理部門，因為來自共產黨專制國家古巴的移民較多，在接觸他們時，讓人感到好像又回到了中共大陸的感覺。當大學裡的學生、研究員、博士生、教授，來到其行政部門辦理常規手續、交換文件等一般事務時，會感到如同中國大陸中共的特權氛圍和壓抑：來自古巴的新移民在行政部門的工作人員，似乎仍然把自己本來是理應服務於學生、教授和研究人員的正常事務性工作，不自覺地當作在其專制國家的職權和特權，表現出優越的特權心理和居高臨下施壓他人的態度，一些來自中國大陸的學生和學者不禁感到自己又回到了中國大陸的環境。在古巴新移民聚集的公共場所和社區，也會感到人情淡漠、公益心差、社區環境髒亂、社會治安差、待人欠缺禮貌和態度冷漠無禮等現象。當然因為整個大的環境還是自由民主法治的國家，這種現象在新移民接受西方理念的影響一段時間後，便逐步得到改進，他們最終融入整個西方文明的社會環境中。其實從中國來到海外的新移民也同樣經歷著類似的過程。
道德心理學的研究認為，人本來不分種族、區域，生來都有和善向上、同情憐憫、利他助人、樂善好施、與人合作、和睦共處的願望。鬥爭本不是人的本性所願。然而，馬克思主義的階級鬥爭、物質第一、唯物論、無神論等等這些共產黨信奉的歪理邪說，無論在那片土地上灌輸以後，人們的價值觀就發生極端扭曲和顛倒，形成的社會制度、意識形態、社會矛盾、社會弊端、道德危機現象等等，都大同小異。這說明道德一方面有其先天本性的特質，既善性為主的道德本質，如生物學基因因子相對穩定的遺傳性，同時又可以被後天的社會因素所左右，如同遺傳因子在特定條件下發生變異一樣。道德心理學的觀察指出：道德心理認知行為直接受到社會因素的影響，後天的社會背景、社會制度和意識形態可以讓人的道德基因和道德本性發生表達障礙、變異甚至完全顛倒和喪失。
在意識形態上其它共產黨國家也配合中共，比如中共迫害法輪功，越共也配合中共在越南境內迫害法輪功。據明慧網報導，網路公司經營者、越南法輪功學員武德中（Vu Duc Trung）和黎文成（Le Van Thanh）於2010年6月，因在河內架設無線廣播，向中國大陸發送希望之聲廣播電台真相節目，遭越南公安部和國家政治安全局逮捕並非法關押，面臨非法審判。而據當地警方表示，他們的調查源於中共給越南政府的一封信件。
越南政府針對境內兩千到三千人數的法輪功學員採取越來越嚴厲的打壓政策，不僅派警方騷擾並拘捕法輪功學員，而且利用黑社會人員毆打法輪功集會煉功者。據法新社今天發自河內的報道說，針對越南法輪功學員，當局仍然採取嚴厲的打擊措施：騷擾法輪功在公園集體煉功，派遣警方帶走煉功者，並喚來紋身赤膊的地痞流氓毆打法輪功學員，被指控是官方經常使用的做法。據越南法輪功學員的指控，越南當局受到中國政府的壓力，採取了妥協的態度。
雖然越南政府在其他利益糾紛上包括領土糾紛等與中共有分歧，甚至反目成仇，但在意識形態上仍然配合中共迫害修煉真善忍的法輪功。可見共產黨國家的意識形態有著根深蒂固的聯係和共通模式。
第七章 當代大陸中國人性冷血道德危機
§7.1 惟獨大陸中國社會出現群體性人性冷血道德缺失
在第三、四、五、六章中，通過古今中國的縱向比較、海內外華人社會的橫向比較，以及中外共產黨社會道德通病的橫行觀察，我們看到過去中國和當今臺灣及海外華人社會都不存在社會群體性的冷血行為特徵，而東西方共產黨國家卻出現類似的社會道德心理扭曲現象，我們用邏輯推理的排除法和類比法（Exclusive Method and Analogical Method）不難看出，中國大陸的社會群體性道德危機，只能是與半個多世紀來大陸中國社會內部固有的社會制度、社會意識形態、政治經濟活動和社會環境有關，這是近六十多年來大陸中國的特有社會形態在人們道德人格心理行為的形成上的特有產物。類似中國的社會道德危機現象，在同一民族的臺灣沒有，沒有中共的過去中國沒有，說明不是民族本來的道德問題，西方民主國家沒有，說明不是改革開放後中國人從西方學來的，然而中外共產黨國家卻類似地出現道德缺失、官員整體貪污腐化、拜金主義等道德危機現象，這都說明中共治下的中國社會制度、意識形態等內在因素是造成中國社會道德危機的根源。
本章我們將沿著中共建政以來半個多世紀的歷史沿革，闡述中國社會道德危機的形成因果。
§7.2 中國社會道德危機綜合症
中國社會道德危機綜合症的定義
為了便於道德心理學、社會心理學、社會學、身心健康醫學、公共衛生學和其他相關學科的研究和社會各界以及心理學、社會學和心身健康學上的有效救治，我們把這種社會群體性的人性冷血、無視他人、自私冷漠、人人自危、甚至損人利己等等一系列相關的扭曲的道德心理認知行為現象及其社會綜合表徵（或症候群），統一命名為 China Social Morality Crisis Syndromes，CSMCS，中國社會道德危機綜合症，簡稱：Moral Crisis Syndromes，MCS，道德危機症。
請讀者注意：半個多世紀以前的中國和當代臺灣、香港、北美和歐洲等其他國家的華人社會中並不表現出社會群體性的道德危機症（社會群體性道德危機心理認知偏差特徵），所以中國社會道德危機綜合症是指現代大陸中國社會的道德危機綜合症，不可解讀為中國人道德危機綜合症或中華民族道德危機綜合症。這裡也聲明：我們這樣定義這種社會道德心理認知行為現象，沒有對中國和中國人的鄙視和敵意，而恰恰相反，是為了特地表明這種道德心理綜合症只是特定的現代大陸中國特殊時期的社會道德心理現象，而非中華民族本來的道德心理偏差問題。命名該名詞的目的是，在特殊的歷史時期內，幫助研究現代中國的群體道德心理問題和探求救治途徑；並通過定義此一學術名詞，便於相關領域的學者參考借鑒，共同認定和研究此一特殊社會道德心理現象，以促進該領域的研究和發展。
中國社會道德危機綜合症的症候
當今中國社會道德危機綜合症，表現極其複雜多樣，包括一系列社會群體性道德下滑、人性冷血、誠信缺失、善惡顛倒等現象，除了本書重點論述的見死不救的冷血現象外，也包括更具體的花樣翻新的損人利己、坑蒙拐騙、官員腐敗、無惡不做等現象，諸如毒奶粉、瘦肉精、染色饅頭、地溝油、造假風（假藥、假酒、假文憑、假新聞、假賬、假名牌、假雞蛋、假食品、假種子、假化肥等等）、豆腐渣工程、列車追尾事件等頻發公共交通安全事故、官員貪污腐化、官本位主義作風、官商勾結、權錢交易、包二奶、官員強暴民女、強拆民房、城管施暴專橫跋扈、政府截訪、執法不公、司法不公、司法報復、政府勾結黑社會、黑社會式警察與聯防隊（以匪治民）、暴力鎮壓群體維權事件、打擊良知、陷害好人：迫害法輪功、家庭教會、民主人士、維權人士、上訪人士、正義律師、少數民族新疆內蒙西藏等、群體滅絕犯罪、公款吃喝旅遊娛樂等「三公消費」、全國性不可逆環境污染與能源浪費、貪污亂用捐款、強行徵收會費斂財、欺騙迫害台商外商、殘忍殘暴野蠻無人性的計生殺嬰、棄嬰、校車事故；中共內鬥內訌、黑吃黑打、黑道無道、權鬥不休；在國際政治經濟外交事務中，中共官員表現專橫跋扈、出爾反爾、不守信用、強詞奪理和謊話連篇，中共干預和滲透民主國家包括美臺的民主政治、民主選舉，收買海外媒體，迫害自由媒體與記者權益，賄賂誘騙外國官員，結盟並支持獨裁政府迫害本國人民民主運動，抗衡民主國際社會，一貫打壓和武力威脅臺灣民主及其國際地位，違反國際人權準則和國際貿易條約等等，不勝枚舉。雖然這些事件和現象已經構成了嚴重犯法犯罪，遠遠超出了違反社會道德規範的範疇，但因為其社會成因與社會道德心理學緊密相關，為了幫助國人深刻認識其社會根源和尋求根治途徑，作者在本書中系統定義了所有類似上述社會道德問題為中國社會道德危機綜合症。
與中國社會的道德危機有關的表象從官方到民間表現得五花八門，中國社會群體性道德危機的心理認知行為表現得花樣翻新。列舉具體現象，無法包羅萬象；研究個體表象，很難正本清源。所以，我們引入中國社會道德危機綜合症這一概念，便可以把同一成因的表象（包括尚未列入上文的和將來陸續發現的表象在內）用一個概念概括描述，從而便於我們的研究集中在症候群的成因分析和救治方法的探索上，避免對錯綜複雜的表象進行繁瑣的逐一表述，也避免在學術上和公論上出現就事論事、混淆概念、本末倒置、因果顛倒和辯解誤導等現象。
中國社會道德危機綜合症的現象包涵了社會形態、體制、法治、經濟和政治等問題，因為社會道德心理學的問題本身直接起源於這些社會因素或者與種種社會因素相關。
絕大多數中國社會道德敗壞現象來自中共官員
因為一黨專制和官員腐敗，從上層社會帶動了整個社會的道德下滑。當今中國的社會道德危機綜合症，不僅僅是第一章中列舉的民間社會或大眾群體表現出的人性冷血與道德缺失的現象，其實絕大多數的道德敗壞、人性喪失主要表現在中共官員身上。本章關於道德危機綜合症的症候一節中列舉的現象，絕大部份是政府官員的道德缺失問題。制度的專制和極端特權化以及無神論的意識形態，讓中共官員天不怕地不怕，橫行霸道，無法無天，在民間和官場為所欲為。即使犯法也可以用權和錢擺平，平民犯法直接判刑，黨員犯法可以用黨員和職位最為保護傘，最多開除黨籍、撤銷職位，然後不久又在異地復出，官職級別不變甚至反而升遷。這方面的例子簡直鋪天蓋地，中國民眾瞭如指掌，但卻無可奈何。
據東方網2008年10月31日消息：熱心幫一名50來歲的男子指路，卻被卡住脖子強行往男廁裡拖，才上6年級的11歲女生小陳（化名）嚇壞了，掙脫控制跑回酒樓包房向父母哭訴，誰知，面對女生父母斥責，囂張男子竟叫囂「我是交通部派來的，級別和你們市長一樣高，敢跟我鬥」……前晚，這一幕在南山區科技園新梅園海鮮大酒樓上演，南山警方介入調查取走監控錄像，小女孩受驚不敢上學。
視頻： 男子猥褻11歲女童 自稱北京高官
誰也沒想到，噩夢會降臨到天真爛漫的優等女生小陳身上，她被嚇得發抖，不敢去學校上學，只能哀求母親陪在身邊，緊緊裹著被子，甚至會被自己的說話聲嚇著。陳母無奈，只能請假在家陪女兒，祈禱女兒早日露出笑臉。
「我們是受害者，但報料投訴都不敢當著女兒的面」，陳母說，女兒不敢再回想那一幕，稍一提起就會發抖。
前晚8時許，市民陳先生定了包房，一家人高高興興去南山區科技園新梅園海鮮大酒樓用餐，小陳很乖，穿上心愛的綠衣服白裙子，一直跟在母親身邊。晚上8點40分左右，年僅11歲的小陳走出包房，穿過餐廳大廳去上廁所，恰好路過牆邊一圍台時，一名50來歲的高大男子叫住小陳，詢問洗手間在哪裡，小陳講了洗手間的位置，可該男子仍不清楚讓小陳帶路，天真爛漫的小陳熱心地答應了。
陳先生說，一家人正吃飯時，出門上洗手間的女兒哭著跑進包房，身體不停發抖，他們趕緊上前安慰女兒，不久，女兒才哭著說被人欺負，而且是被一名50多歲的男子欺負。女兒好心帶白衣男子去廁所時，就在快到洗手間的時候，這名身高1米8幾，身體強壯的中年男人突然雙手緊緊掐住女兒的脖子，將女兒往洗手間裡拖。女兒驚恐萬狀，但被掐住脖子想叫也叫不出聲：眼看就要被拖進去了，女兒情急之下猛地一掙扎，逃脫了白衣男子的魔爪，飛奔向家人吃飯的房間。
陳父介紹，聽到女兒激動的哭訴，看到孩子那頻臨崩潰的神情，大夥兒震驚了，這人怎麼敢在公共場合褻瀆一個熱心幫助他的未成年小女孩。大夥兒衝出房間，在大廳正好看到和白衣男子一起吃飯的那個女人，孩子的母親拉著孩子上前質問：「和你一起吃飯的那個男人在哪裡?」，該女人立刻神色慌張起來，不停地搖頭說：「我不認識，我什麼都不知道。」並且轉身就想走被大夥兒攔住了。
「正在大家爭論時，白衣男子從洗手間出來了。這時，有一件事讓大夥兒震驚了」，陳父說，面對大伙的責問，當著小女孩的面，這個禽獸竟然大言不慚地說道：「我就是乾了，怎麼樣?要多少錢你們開個價吧。我給錢嘛!」大夥憤怒難耐，白衣男子更加張狂，手指著他叫囂著：「你知道我是誰嗎?我是北京交通部派下來的，級別和你們市長一樣高。我掐了小孩的脖子又怎麼樣，你們這些人算個屁呀!敢跟我鬥，看我怎麼收拾你們。」
被逼無奈，陳父報警求助，不久，南山警方高新派出所派員到場，將雙方涉事人員帶回調查。陳父說，報警後，圍觀的人越來越多，白衣男子在女友的提醒下想溜走；期間多次與現場保安、工作人員發生拉扯，直到一民警及時趕到將白衣男子制住。
對於白衣男子的身份，警方表示，該男子不願透露，只是稱自己退休了，目前，警方仍在做進一步調查。記者調查發現，白衣男子姓林，1950年出生，戶籍為山東煙台。如今，小陳仍不敢上學，記者了解到，小陳品學兼優，擔任班長、大隊委職務，且精通鋼琴、歌舞，多次代表學校演出。（來源:南方網）
然而，事後這位官員被司法部門以不構成猥褻女童罪的斷定而逍遙法外。雖然被撤職了，但工資還保留。不多久換個地方又復出了，網民忿忿不平地說：一個林嘉祥倒下了，另一個「林嘉祥」站起來了。據【星島網訊】全國政協委員、交通運輸部海事局常務副局長劉功臣竟然為這位猥褻女童的深圳市海事局黨組書記林嘉祥叫屈：「網絡是可以殺人的，他（林嘉祥）就是個倒霉蛋。」言外之意若沒有互聯網，民眾無處發聲，林嘉祥更會是安然無恙地猥褻女童。
其實類似官員的缺德行為，中國人已經見怪不怪了。著名作者三妹曾經在網上揭露，一位中共官員對一位台商炫耀說，「今天我做掉了一個十三歲的處女，那個女孩見到我就鑽到桌子底下大哭著叫著『大爺呀！饒了我吧！要出人命的呀！』我還是把她做了。有人幫著我找小處女，我時不時地要幹她幾個。」這位灣商憤怒地說，「這些衣冠禽獸錢已經貪夠了，就玩更刺激的──強姦幼女，而且專門有拍馬屁的人去給這些中共人渣找小姑娘來強姦。」
民眾在網上痛罵中共，「你們公款吃喝，我們忍了；你們公車招搖，我們忍了；你們三妻四妾，我們忍了；你們別墅成群，我們忍了；你們現在居然連我們的孩子也不放過，……你們不給個說法，群眾就給你們一個說法！」「吃老子的，老子忍了。拿老子的，老子忍了。收老子的稅不告訴老子甚麼用，老子忍了。不讓老子投票，老子忍了。這輩子讓老子活得沒外國人有尊嚴，老子忍了。可是你還想把手伸向老子的孩子，……老子跟你拼了！」
如此種種，中國官員公然喪盡天良禍害百姓的行為是因為權力在中共政府那裡是絕對的特權，而不是為老百姓服務的職位。這種特權大於法律，大於道義，大於公眾輿論，有黨在撐腰，所以肆無忌憚，無法無天。老百姓每天看著、聽著、傳著、罵著這些官員腐敗缺德的事，人們憤憤不平，怨聲載道，這樣的社會能有公共道德嗎？
對於中國社會道德危機的內涵理解
社會道德危機有兩個內涵：第一個涵義是社會群體性的道德價值觀念（價值體系）的淡漠、扭曲、顛倒、喪失、或接受了違反人性和天性的價值觀、或在不同價值觀念體系間的善惡好壞/是非曲直的取捨判斷中產生認知和行為上的混亂或顛倒，從而導致道德認知判斷、道德行為抉擇和道德行動執行上的道德扭曲、顛倒、混亂、冷漠或非道德的認知行為表現，進而常常對社會個體和群體及社會造成生命、財產、公共利益、社會道德風氣、生理和心理上的損害和傷害等；第二個涵義是人們向來所相信的、所認同的符合人性良知的道德價值體系與現實社會的價值觀念及行為規範發生對立矛盾，從而在道德心理上承受著極大壓力乃至個體和社會群體產生道德心理認知行為上的危機感，或者對於個體和群體的身心健康和心理衛生產生扭曲、偏差、混亂、危害、傷害等影響，或者對於社會公眾利益、社會道德風氣產生負面影響和危害等社會效應。
當今中國的社會道德危機正符合了這一定義的兩個內涵。一方面半個多世紀以來受到共產馬列思想、無神論、反神反佛反人性、階級鬥爭、唯物論、拜金主義等邪說的灌輸，數千年的傳統道德價值觀遭到破壞甚至完全喪失，人們要麼沒有價值觀，要麼接受了違反與生俱來的善的人性和天性的馬克思主義價值觀，要麼在前後取捨中產生極大的道德心理混亂和矛盾糾葛，其結果是人們表現出冷酷的階級鬥爭或者利益紛爭中的冷血無情、自私自利、不擇手段、人人自危、無視他人、損人利己等非道德認知行為；另一方面，人們一向相信的中華民族傳承下來的善惡有報等道德理念，在現實社會中受到極大的對立性衝擊，人們所相信的社會公正、道義、誠信、仁慈等社會價值不復存在，社會所鼓勵、推崇和推動的恰恰是相反的社會價值體系，人們看到的現實是好人沒好報，好人難當，壞人得志，社會體制和意識形態系統地打擊傳統價值觀而鼓勵推動反人性的價值體系，於是社會人沒有了公德心、公益心、同情心，不懂得感恩和懺悔，人與人之間沒有了誠信和友善關愛等等，進而人們的道德心理承受著極大矛盾壓力，從而導致人們在社會上的道德認知行為表現出危機性的扭曲、偏差、混亂、顛倒、喪失等種種社會效應。社會冷血現象、損人利己的毒食品等現象僅僅是這些社會道德危機下的社會效應之一、二，真正表現出來的道德危機現象不勝枚舉，而且還在不斷層出不窮之中。
比如我們中國人歷來相信的價值觀中常有：富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移（孟軻《孟子．滕文公下》）；善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到；滴水之恩，湧泉相報；富人報人以財，窮人報人以義；言必信，行必果﹝孔子《論語．子路》﹞；君臣義，父子親，夫婦順；在治國上，中國的聖賢君主以「處無為之事，行不言之教」、「上德無為而無不為」、「順道化民，合於天道」、「故以知治國，國之賊」、「不以知治國，國之福」（老子），等等，這些做人為君為臣的道德情操，亮節氣質，人生理念，皆深深地基於一個完備的以修心修身為核心的道德信仰系統，讓中華民族修心養德、自我完善而富足至善至誠、大德大忍，故國泰民安，凡治國為官、為民做人者均能肝膽相照，豪氣干雲，令人敬服。
然而，上述這些價值理念正是半個世紀來在中國被作為封建腐朽的文化而遭到徹底摧毀了的道德系統，這些人們幾千年來信仰的價值在當今中國的現實中不僅不多見，反而常常是恰恰相反，人們信奉的完全是相反的價值觀念，善惡顛倒，誠信喪失，道義公正無存，人心叵測，無惡不作，其結果是好人的良知和現實發生巨大衝擊，壞人的魔性和作惡得到無限的滋生膨大，偶爾難得的仁人志士之善舉卻公然受到社會制度性的誣陷和打擊；為官庸碌，橫征暴斂，作威作福，慌淫無度；為商不仁，坑蒙拐騙，惟利是圖，損人利己；為民不義，不求進取，隨波逐流，麻木不仁；一些本來善好的好人反而為了生存而喪失良知，隨波逐流，甚至助紂為虐，雪上加霜；整個社會形成了一個道德危機的惡性循環。
有人尤其是中共當局為了掩蓋這些根源於社會體制和共產黨意識形態的社會道德下滑問題，直接擔當道德文化的政府部門，竟然否定這種整個社會都看得到並深受其害的社會群體性道德下滑的事實。被當局收買僱用的那些五毛黨，也混淆視聽，顛倒黑白，辯解誤導，在網上散佈言論，把本來社會普遍出現的道德缺失說成是個別現象。這種掩蓋事實的目的，不是為了改進社會公德和風氣，而是為了掩蓋和否定造成這種社會道德危機的社會根源和政府責任，也表現出對於整個社會公開討論、揭示當今中國社會道德危機的社會根源和追究社會責任的恐懼心理。
中國社會道德危機症的病毒．遺傳．傳播．感染．惡化．死亡
人類有些機體的病變由病毒引起，有些可以是遺傳性的，有些傳染性疾病又可以在人群中傳播，感染，惡化，甚至導致生命的死亡。社會道德心理疾病雖然有別於機體病變的一些特點，病理上的概念有些不同，但也有相類似的一些特點。
病毒：中國社會道德危機綜合症的病毒，雖然不是目前的醫學技術可以直接觀測得到的機體上的某種病毒，而是意識形態上的觀念和社會實體組織形式，即共產黨長期以來所灌輸的觀念和價值觀，比如無神論、進化論、馬克思主義、毛澤東思想、階級鬥爭、無產階級專政，一切空洞的理論和冠冕堂皇的說教，口是心非和言行不一的謊言、一切黨文化的東西，以及由這些意識形態生成的實體組織形式包括共產黨、團、隊，及其附屬或者扶植起來的國務院、政治局、軍委、人大、黨校、黨代表、街道辦、公檢法系統、信訪辦、省市縣鎮鄉各級黨組織，迫害民眾的組織如610辦公室，等等。
事實上，近些年來，我們可以用一些間接的方法如生物電場輝光Aura 或 Kirlian Photography 以及第三章曾經提到的江本勝先生的水的結晶實驗都證明人善良祥和、正義正直的道德信念和心理狀態可以產生美好的、正向的和健康的能量，而負面的、不道德的、爭鬥的、私自的心理就產生負面的、醜陋的和不健康的能量。可見道德本身是物質的，既有精神靈性也有物質能量，而扭曲的道德價值觀就是負面的病態的能量狀態，即道德之疾：不道德、缺德、損德、心不正，或邪惡Evil。那麼這個邪惡一詞的英文字正是生命Live一詞的倒置、顛倒、逆轉，可見道德之疾即邪惡正是生命的否定、逆轉、大敵。沒有了道德就是生命的消亡，敗壞的道德就是生命的病態。不道德、非道德或缺德，就是道德之病毒，它是真正存在於人和社會中的負面病態能量，可以蔓延在空氣中和社會上，造成社會群體的道德疾病。所以文革的鬥爭大會讓被鬥者致命痛苦、讓參與者心驚膽戰、心神不寧，那種肅殺氣氛和血腥鬥爭的負面能量場，直接進入人的身心，危害健康，讓人窒息。我們的觀察明顯表明：許多文革期間批鬥別人最積極的人，文革後常常死於癌症和非命橫禍，而且多數正當年紀尚輕；迫害法輪功的警察常常發生車禍和意外，甚至無故歇斯底里、精神分裂、急病身亡。佐證惡有惡報的天理。這樣的例子非常普遍，形成十分有意義的統計學上的結論：不道德或邪惡是一種致命的道德病毒可以導致當事人的死亡或殃及親人，正應驗惡有惡報的天理。本書在這方面不做重點論述，但讀者可以在如下網頁上看到無數例證：
http://www.fawanghuihui.org/erbaolist.htm
遺傳：共產黨的意識形態和社會組織實體，已經遺傳了四、五代人。其所帶來的社會道德危機症隨著時間推移也代代相傳，每個家庭、社區、鄉鎮、縣城、省市直到中央，無所不在，道德變異後的遺傳因子以無形和有形的不同形式，已經在整個社會中接種傳代，更在不斷惡化之中。
我們在道德的利他主義遺傳基因中談到，利他基因有抑制利己意識興奮的作用。但事實上如果利己主義意識很強烈時，也會反過來意識人的利他基因表達，利他道德的認知行為就會被削弱，即表現為不道德。鬥爭與利益為核心的意識形態會不斷刺激人的大腦利己部位，從而使人變得自私自利，惟利是圖，那麼大腦中負責感受報償的幸福中樞神經也得不到渴望的幸福感；利他基因表達越少，越抑制人體接受多巴胺神經遞質，所以也就抑制了人的幸福感和減弱體質，對人的身心健康有危害，這也是我們常常看到為甚麼自私自利的人不開心，總是感到別人對不住他，所見所聞都不滿意，反而助人為樂的人自己也歡天喜地，每天過得開心，在生物學上看到的就是因為大腦接受更多的幸福使者巴胺神經遞質的緣故。
人的道德、信仰和教養可以讓人理性地支配行為，道德越高，利他越多，幸福越多，健康越好。反之，道德越缺失，越自私，越不幸福，越會生病，全部是負面結果。而且這個基因可以遺傳給下一代，自私無樂和利他幸福都可以原原本本地傳給子孫後代，可見自私自利不幸福要改掉，多多提昇道德，助人為樂，增加利他基因，遺傳給大公無私、健康幸福的子孫後代。而中國的社會道德危機症對應的利他基因就少或者受到嚴重抑制、扭曲甚至變異，那麼這就會遺傳給子孫後代。可見救治道德危機症、恢復傳統道德，是造福子孫後代的百年大計、千年大計。
傳播與感染：道德之病的傳播，通過社會媒介和人群交往。中國社會的道德危機綜合症，通過黨所控制的媒體、網絡、報刊、出版、讀物、教育、文藝、文化、宣傳、會議、培訓，以致社會中人人口耳相傳、潛移默化、社會氛圍感染、互相影響、暗示提醒、不約而同的默契等等方式，整個中國社會傳播著扭曲、惡鬥、虛假和拜金主義的共產黨價值觀。久而久之，社會讓人們處於一種自私自利、誠信缺失、道德淪喪、人性冷血的狀態，社會意識中形成了一種強大的負面能量場，人們生活在那樣的氛圍之中，那樣的氣氛和心態下，人的良知本性受到壓制，造成人與人互不信任，互相冷漠，互相猜疑，互相藐視、互不尊重、互相爭鬥、互相彆扭、互相陷害；這種氣氛和心態又進一步互相影響，互相傳播，交叉感染，從而蔓延到整個社會的各個角落。本書前面所列舉的許多群體冷血現象，大多數人就是在那樣冷漠生命、麻木不仁的氛圍中，互相感染，而處於同樣的冷漠觀望心態，善良的本性受到抑制，眼睜睜地看著生命危急而不施救。偶然有人要救，但看著那麼多人都無動於衷，自己反而好像異類一樣，於是就又退縮回來；再偶爾，個別有人鼓起了勇氣，要去施救，但旁邊的人暗示甚至制止，結果還是放棄了。可見道德之疾即非道德意識的傳播和感染，可以讓社會道德缺失導向越發可怕的惡性循環。
惡化：當整個社會傳播、感染著誠信缺失、道德危機時，人們失去了對社會的信賴和希望，也對自己失去了向上的信心和勇氣；看到政府、社會和週圍的不公、不仁、不義、不廉、不恥的現象，越發灰心喪氣；再久而久之，看下去，人反而變得麻木了，不以為然了；再看下去，感到週圍都這樣，自己不這樣無法生存了，那麼自己也變壞了。這就是這種社會道德危機症的惡化階段。中國社會目前已經處於這個道德危機綜合症的惡化期，並向著更加惡化和死亡﹝社會功能障礙阻滯等﹞的階段過渡。
死亡：當一種病變遍布整個機體、或者某個器官的病變惡化到足以影響其他器官組織及其功能；再進一步影響整個機體的各個器官組織，病情惡化，使得機體的基本生命功能如自主呼吸、心臟跳動、血壓血糖、血液循環等功能就必然出現失調、障礙、衰竭，直到心臟、大腦的功能出現病危，最後導致心臟停止跳動，大腦供血不足乃至完全停止，腦波現象完全消失，出現腦死狀態，即生命處於完全死亡的狀態。
一個社會也如同一個生命一樣。社會道德好比一個人的大腦。大腦是思想、意識、精神、觀念、道德、理念、性格、脾氣和支配整個機體的神經中樞所在。整個身心靈生命的整體在大腦的支配和參與下才能正常、協調的工作。每個社會人就是一個大腦細胞。社會群體性的道德危機症就好比大多數大腦中樞的神經細胞錯亂了、思維意識不清了、是非好壞．美醜善惡不分了、全部顛倒了。這種病在人來講就是身心疾病，也叫做身心症，既有神經上的、心理上的、也有機體上的錯亂失衡；於是就出現了認知行為上的扭曲、偏差和倒錯，社會機體也會出現功能障礙甚至崩潰，如大規模的群體抗爭事件等等，社會大家庭裡必然常常鬧出事來。不穩定因素在每個大腦細胞裡，而不在社會機體的表面，所以用武力鎮壓、行政命令、空洞宣傳都不好用，不從大腦神經細胞的調理、排毒、淨化，不從人靈魂深層和心理認知上，用令人信服的道理去疏導、調理，那麼病情就會不斷惡化，這種人的精神、心理和機體的病情就會進入惡性循環，甚至導致死亡，即社會機體和形態的解體或重組，在中國社會也就是中共體制的徹底解體。
我們在最後一章中，將闡述救治上述社會道德危機綜合症的途徑。
§7.3 社會道德心理學及其研究核心
道德心理學和社會心理學是兩個心理學的不同分支。我們在研究現代中國社會的個體與群體道德心理學問題的過程中發現，必須更全面客觀地把社會心理學所研究的社會環境、社會形態、社會歷史沿革、政治經濟活動、宗教信仰、法治狀況、人權狀況等等因素綜合起來探討研究中國社會群體的道德心理認知行為，所以我們這裡的研究即介入道德心理學和社會心理學的領域，又超出其研究範疇。
社會道德心理學以社會的個體和群體及其一定社會環境中形成的道德心理行為現象為研究對象，研究他們在其社會環境中形成的道德心理行為特徵及其成因與規律，以幫助理解社會群體與個體的健康道德心理行為和偏差與扭曲道德心理行為及其成因，並結合相關領域共同尋求良性社會意識形態、社會活動和社會環境以導正和救治社會群體和個體的道德心理行為偏差問題。
那麼我們下面就來看看半個多世紀以來，中國發生的社會變遷、社會形態、社會制度、政治經濟活動以及信仰、人權、法治等狀況是如何影響和形成特殊的中國社會群體性道德心理認知行為偏差和危機綜合症的。
（待續）
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發稿：高謙
