【大紀元2015年05月16日訊】康熙帝在《庭訓格言》中對皇子講到：「凡人盡孝道，欲得父母之歡心，不在衣食奉養也，惟持善心，行合道路，以慰父母，而得其歡心，斯可謂真孝者矣。」，「人孰無祖父母、父母，為子孫者，皆當盡孝，人若不盡孝道，則與狗彘何異！」。他還將仁孝的思想延伸到治國總綱：「朕孝治天下，思以表率臣民，垂則後裔。」康熙帝一生恪踐孝行，隨貴為一國之主，但面對祖母、嫡母則以「臣」自稱，恪守「盡心體貼君親」。
據《清聖祖實錄》記載，嫡母孝惠40歲生日時，康熙帝破例不理朝政，先到祖母孝莊宮中問安，隨後帶7歲的皇太子胤礽赴皇額娘宮問安。過去，每逢太皇太后孝莊的生日，康熙帝也照常理政。康熙帝此舉不僅為滿朝文武留下深刻的印象，也為皇室子孫樹立了篤行孝義的表率。
康熙四十九年（1710年）嫡母孝惠太后70大壽，康熙帝舉行了隆重慶典。滿洲傳統中，有一種最高禮節的「蟒式舞」，一向都是大臣向皇帝表演。為慶祝嫡母大壽，康熙帝諭旨：「蟒式舞者，乃滿洲筵宴大禮，至隆重歡慶之盛典。向來皆諸王大臣行之。今歲皇太后七旬大慶，朕亦五十有七，欲親舞稱觴。」當時因年貢來京的外藩、貝勒、皇子、大臣以及命婦、福晉等齊集宴廳。康熙帝和著音樂的節拍，在嫡母寶座前跳起滿族的蟒式舞，並頻頻舉爵進酒，祝她萬壽無疆。當時在場的所有皇子、滿朝文武、蒙古王公看到這一場面感慨萬千，皇帝跳舞為嫡母慶賀，諸皇子也更是聞所未聞，都看的目瞪口呆。在中國數千年的帝王史上，像康熙帝為嫡母跳舞祝壽的事跡實屬罕見，即使今天看來也格外令人動容。
祖母孝莊在世時，因熱河避暑山莊尚未修建。所以，康熙帝沒能讓祖母來此佳地避暑，留下終生遺憾。直到孝惠逝世前的八年，每逢入夏康熙帝都要奉嫡母去熱河避暑。每次，康熙帝與嫡母一同離京，走到半路時，他都會先率部份皇子、大臣先行，為嫡母的到來做好一切準備。當孝惠到來時，康熙帝又親率諸皇子、大臣到正門跪迎請安。
康熙五十二年，老邁的嫡母因牙齒鬆動疼痛，於是對康熙說：「牙齒動搖，其已脫落者，則痛止，其未脫落者，痛難忍」，康熙帝則說：「太后聖壽已逾七旬，孫及曾孫殆及百餘，且太后之孫，皆已鬚髮將白而牙齒將落矣，何況祖母享如此高年。我朝先輩，常言老人牙齒脫落，於子孫有益，此正太后慈闈福澤綿長之嘉兆也」，太后聞言歡喜倍常，笑曰「皇帝此語，凡我老嫗輩，皆當聞之而生歡喜也！」康熙至誠溫言，使得嫡母心情喜悅，寬慰忘憂。
康熙五十六年（1717年）十二月初三，77歲的太后病重。時年康熙帝64歲，也已身患重病70多天，常常頭暈目眩，雙腳浮腫，疼痛難忍難以行走。他聞嫡母病重，便用布帕纏裹雙足，每日乘軟轎到寧壽宮，扶掖行進，探視嫡母。嫡母昏迷時，康熙帝則跪著，捧起嫡母的手說：「母后，臣在此！」為了便於照顧嫡母，身患重疾的康熙帝，在寧壽宮西邊的蒼震門內，搭設帷幄暫時居住。
康熙五十六年（1717年）十二月初六日，嫡母去世。康熙帝割辮服孝，奠酒慟哭。服喪期間正值隆冬，也已步入年邁的康熙帝，雖身居帝位，身患重疾依然不顧嚴寒，於露天之地，搭建帳篷為母守孝，悲慟哭奠盡禮盡哀，大孝至極，無以復加！古今中外赫赫帝王，能有幾人？
在大唐的治世寶典《群書政要》中記載：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。」這句孔子所說的「至德要道」就是「孝」。因孝是一切德行的根本，也是一切教化產生的根源。因孝能培育帝王的仁義、善行、善德，能夠使天下人心歸順，百姓和睦，也能善化尊貴、卑微之間的怨恨、不滿與隔閡，因此中國歷朝歷代明君主政之時，多凡倡行仁孝，作為人生在世遵循仁義、建功立業的道德基礎。
傳統文化中的孝包括多重的含義。對於天子之孝指君主愛親敬親，德教於百姓，使得「一人有慶，兆民賴之」。天子有了敬養父母的善德，天下萬民都會敬仰信賴他。而諸侯之孝則是指在「在上不驕」、「制節謹度，滿而不溢。」位於百姓之上的諸侯，如果能夠敬上愛民，省傜役薄賦斂，自然會民生人和，自然會身居高位不危，能長守大貴；奉行法度儉約謹慎，能長守大富。對於卿大夫的孝則是不是先王規定的衣服不穿；不符合禮法的話不講；不合道德的事不做；勤踐行持先王仁道。
那麼對於一個普通的百姓，能夠順應春夏秋冬的自然規律、土壤的特點，合理的種養農作，就會獲得豐收。那麼對於父母，同樣有著類似的原則，行為謹慎、勤儉節約，就能供養父母，不會造成匱乏。這就是庶民之孝。無論天子還是庶民，雖然身份社會階層不同，不分貴賤，涵養仁德倡行孝義都是沒有止境的。傳統文化孝的廣義，已經完全打破了現代人認為的只要使父母吃好喝好就是孝的狹隘偏見。
當然康熙帝的孝行，不止本文所述的這一點。但這些節錄，足以感人肺腑。康熙帝對祖母嫡母的孝行，也只是他偉大功勳中的明珠一顆。從蕩蕩青史流淌的大德仁心，貫穿字裡行間，淨洗後世迷茫風塵。而他更璀璨光輝的一生，是康熙帝一心為國為民，勤政不殆躬身力行，其仁德浩浩燦爛乾坤，光耀千古，其「道盛德至善，民之不能忘！」，永垂後世華夏子孫。
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